可怜了美人项上那颗如花的头颅，在其生命之花绽放得最最残暴之时，用一腔鲜血，成绩了那个时代留给我们的最深入记忆。
这不是杜撰，这是史实。类似的史实，我们还可以举出不少。比如信陵君魏无忌，可认为年逾古稀穷困潦倒的看门人侯嬴牵马坠凳，可以和赌徒毛公成为莫逆之交；比如杀猪卖肉的朱亥，可以对魏无忌的邀请置之不理；比如孟尝君田文，可以把鸡鸣狗盗之徒招致帐下，可以在得知门客和他小妾不清不楚时，竟然能忍气吞声地说出“睹貌而相悦者，人之情也”，并对那门客予以重用；比如燕国太子丹，对平民荆轲“再拜而跪，膝行流涕”，“日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意”；比如智伯，对家臣豫让“甚尊崇之”。
也正因为如此，在那个时代，才有那么多的“士为知己者逝世”。比如侯嬴，在魏无忌夺晋鄙军日，北向自杀；比如荆轲，决绝刺秦王，演绎了一曲传播千古的燕赵悲歌；比如豫让，“漆身为厉，吞炭为哑”，只刺赵襄子，为智伯报仇。
那么，为什么在那个时代里，瘸子士人敢于和宰相女友叫板，实际上就是和宰相叫板，并且能够取得完胜呢？
因为那是一个诸侯逐鹿，人才决定成败，人才决定存亡的时代。“得士则昌，失士则亡”，各诸侯国为了自己的政治利益，争相招揽士人，网罗人才，恨不能把天下好汉尽收囊中，所以我们才干看到“战国四君子”养士数千人的奇观。士人的地位也随之扶摇直上，身价倍增，一些著名的士人甚至能和诸侯王平起平坐，成为朋友。
成为抢手货的士人为了寻求自身价值的最大化，朝秦暮楚，周游列国，“士无常君，国无定臣”，连孔老夫子，都不能免俗。今天还是穷光蛋，明天就是人上人，非是神话，而是常态。比如苏秦，比如张仪，比如吴起，比如商鞅，比如范雎。君选臣，臣择君，君君相斗，臣臣相争，人才之频繁流动，竞争之空前激烈，前世没有，后世再无。
在那个时代，士人的人格是独立的。他们甚至可以和君王平起平坐，坐而论道；士人的精力是张扬的。他们无拘无束地探求知识，寻求真理；士人的思想是无羁的。齐国设立“稷下学宫”，“无官守，无言责”，学术气氛浓重，思想自由，各个学派并存，学者最多时超过千人；士人的身材是自由的。他们不以国籍为羁绊，自由地流动，不断地跳槽。他们不属于任何团体和个人，而只属于自己。此处不养爷，自有养爷处；处处不养爷，爷爷卖豆腐。
也正是因为如此，那个时代才出生了中国历史上空前绝后的思想伟人：孔子、老子、孟子、墨子、庄子；才出生了至今仍然在影响中国社会的巨大学派：儒家、道家、法家；才呈现了“百花齐放，百家争鸣”的文化奇观。
那是一个多么令人向往的时代！身为士人而未生活在那个年代，真是不幸和悲哀！
那个时代便是——春秋战国，蔚为壮观的中华士人和中华文明的第一次大黄金时代。伴随着这个时代的是，中国士人的地位和中华文明成果，都走上了巅峰。
但不幸的是，这个大黄金时代，只是唯一。并且，伴随着大秦王朝的大一统，更伴随着西汉“罢黜百家，独尊儒术”，成为绝唱。呜呼！
大秦王朝建立，士人进入体制之内，便不再忠于自己的思想，而只忠于自己的主子。但起码，还有不同的流派。西汉罢黜百家，士人只剩下一个雇主，一个买家，就是皇帝；只剩下两个主子，一个坐在龙庭上，一个坐在孔庙里。此后的2000多年，士人的地位与春秋战国相比，一落千丈。他们不是被圈养，就是被豢养，再也没有独立张扬，激荡无羁的知识分子。读书的目标，不再是为了探求知识，探求真理，而是为了进入体制，享受特权，光宗耀族。所以唐太宗说，天下好汉，入吾彀中矣。所以读书人说：学成文武艺，卖与帝王家。所以百姓们说：十年寒窗无人问，一朝成名天下知。所以所有的人都说：君叫臣逝世，臣不得不逝世。所以所有士人在皇权面前都战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 相关阅读