高青陈庄西周城址探索·发现拍摄开机仪式暨专家访谈会在北京举行。该活动由中央电视台探索·发现栏目组、北京大学历史文化资源研究所、北京盛世宣合文化发展有限公司、山东省考古研究所、山东省高青县人民政府主办，李学勤、李伯谦等10余位国内外知名专家学者参加了访谈。与会专家一致认为，有关姜太公的历史故事在中国家喻户晓，但一直没有证据证明姜太公的真实存在，高青陈庄西周遗址把姜子牙这一传说中的人物纳入了考古视野，通过“齐公”铭文、祭坛、直立跪伏车马坑等可以感知的实物例证让姜太公走下神坛，成为可以感知的历史人物。
陈庄西周城址位于山东省淄博市高青县花沟镇陈庄村东的小清河北岸，周围属地势平坦的黄河冲积平原。城址总面积约9万平方米，文化堆积较厚，文化内涵以西周遗存为主，是一处具有极高历史文化科研价值的大型遗址。据了解，陈庄西周城址所属年代为西周早中期，是山东发现的最早的西周城址，挖掘出了贵族墓葬、铭文青铜器、周代“祭台”、直立跪伏车马坑等一系列重大发现，对研究西周早期的分封制度、齐国早期历史有重要意义。该城址先后被中国社会科学院评为2009年度中国考古六大新发现、被国家文物局评为“2009年度全国十大考古新发现”。
古济水引出西周古城，陈庄原是古渡口
陈庄西周城址所在的高青县是古济水流经的区域，在历史上留下了狄城、临济城等与其相关的记载。
据史料记载，济水是一条古老的河流，曾经与长江、黄河、淮河齐名，并称“四渎”。历经千万年沧桑变化，它早已淡出人们的视野，只在山东留下济源、济宁、济南、济阳等地名，作为历史记忆的符号，还能让今人大致辨出古济水的走向。正是由于济水已是一条不复存在的河流，现代研究者已经很少有人再关注它的过去。然而，考古人员沿着南水北调线路勘察时却发现，陈庄西周城址所在的小清河附近区域正是古济水的河道。据《水经注·济水》载：“(济水)又东北过临济县南，县，故狄邑(今高青)也，王莽更名利居。”据《高青县志》载，陈庄、唐口村附近自古即为本地重要渡口，直至近代随着陆路交通的发达才逐渐废弃。
九层祭坛首次发现，或为北京天坛鼻祖
在陈庄西周城址的城内南部正中偏西部位，考古人员发现了一处夯土祭坛。这在山东地区尚属首次发现，国内以前也没有类似发现。该祭坛为一座南北残长34.5米，东西残宽19米，残存高度0.7—0.8米。中心为直径5.5—6米的圆形台，由中心向外依次由不同土色的圆形、方形、长方形及椭圆形的夯土筑成。外围有多层厚5—12厘米不等的水平状夯土堆积，间有白色沙土或灰烬薄层。令考古人员惊奇的是，从筑成开始，祭坛中心部位直到春秋战国时期仍保存完好，通往城门的南北干道也从祭坛西侧绕行，这表明战国时期人们对祭坛仍然保持着某种程度的崇拜。
陈庄西周城址考古队执行领队高明奎告诉记者，在祭坛中心下部发现有用于祭祀的动物坑，里面埋藏着一只小动物。由此也进一步确定了其确属祭坛的性质，极有可能与社祭有关。与会专家认为这在考古发掘中属于首次发现，有非常重要的价值。根据解剖面看，祭坛有9层，可能蕴涵着九重天的意思，屈原在《天问》中提出的“圆则九重，谁营度之”的说法，此祭坛可以说是一个证明，也可以看做是西周时期的天体模型。再就是，像这样的祭坛只能是西周时期王的特权，而在这个西周城址中发现这样的东西，也为研究城的主人提供了重要线索。
山东省著名考古学家、文字学家王恩田告诉记者，祭坛应为“天坛”。他认为这次高青陈庄西周城址考古发现，是自宋朝宣和五年，也就是公元1123年临淄出土铭文长达500字的叔夷钟之后，八九百年来齐文化和山东考古最重大的发现。首次发现九层夯土祭台，极有可能是我国第一个也或是唯一一个天坛遗址，对于研究中国古人的意识形态，即“天人合一”的思想，具有极高的研究价值。高青祭台可以看作北京天坛的原始形态，是天坛的鼻祖。“如能确定，将是世界级的考古发现，可申报成为世界文化遗产。”王恩田说。
两段青铜铭文，牵出惊天历史谜案
高青陈庄西周城址已发掘面积近9000平方米，仅仅相当于此城面积的四分之一，发现重要的西周墓葬14座，出土青铜器50余件。在城址东南部的一座西周早期墓葬中，考古人员惊喜地发现了一组带有“丰啓厥作文祖甲齐公”字样的青铜器，其中一件铜觥造型精美，价值连城。这是考古界第一次发现有关姜太公的准确记载，也是有关这位传说中呼风唤雨的齐国第一代国君的最早文字记载。与会专家一致认为，根据金文通例，凡是公前加国名的，都应该是这个国家的第一任国君，“齐公”当为齐国第一代国君姜太公。
对此，北京大学震旦古代文明研究中心主任、北京大学考古文博学院教授李伯谦也提出了相同的看法。“贵族墓葬出土铜器铭文中的‘齐公’即是文献记载封于‘营丘’的姜太公，是齐国的第一代君王。两座带墓道的甲字形大墓，不论墓主是齐国早期国君还是有学者推测的土著‘豊’国的后裔，都将由此揭开齐国开国的秘密，复原山东商周之际这段扑朔迷离的历史。”李伯谦说。
此外，一座带墓道的甲字形贵族墓葬中出土的2件带有铭文的铜簋同样引起了考古学者的广泛兴趣，据了解，两件青铜器所带铭文均长达70余字，其中一铭文目前已经被初步解读。
据著名历史学家、夏商周断代工程专家组组长、中国社科院古代文明研究中心主任李学勤介绍，该铜簋铭文大意为：“正月壬申日，周王召见引，引到周太室，周王如是说：‘引，过去我已任命你继承你先祖的官职，管理齐国的军队。现在我再任命你，赐你彤弓(红色的弓)一件，彤矢(红色箭杆的箭)百枚，马四匹，望恪尽职守，不要打败仗。’引叩谢王恩，用同□(此字不详)追击敌军缴获的兵器，铸造了这件宝簋，子子孙孙永宝用之。”“引”这个人是谁呢?经专家进一步研究，发现“引”字应为“申”字，极有可能是齐献公山。
结合城址内发现的祭坛，专家一致认为这段铭文传递出了一个重要的历史谜案——周王烹杀齐哀公。“如果说这个祭坛是天坛，那么新的疑问就随之而来。周代礼制规定：祭天是周天子的特权，诸侯只能祭社稷。那齐国祭天就是僭越行为。这就牵出西周历史上一个重大历史事件：周王烹杀齐哀公。”王恩田说。
李学勤告诉记者，齐国是周王朝开国功臣姜太公的封国。它的都城临淄以经济繁荣、文教发达而著称于世。但定都临淄是距周初始封近200年之后的事了。之前的齐国历史扑朔迷离。始封地与早期都城在哪儿，文化面貌和礼乐制度如何，都是雾里看花。高青陈庄发现的西周前期的夯土城址，包括贵族墓葬、祭坛、(车)马坑、带有“齐公”字样的铜器、刻辞卜甲等重要遗存，揭开了早期齐文明的神秘面纱。
陪葬马“直立跪伏”，昭示墓主身份不一般
陈庄西周城址首次发现的“直立跪伏”陪葬车马坑，配饰精美，规格极高，引起国内考古界的广泛关注。
据了解，该车马坑形制为长方形，坑口距地表1.9米，南北长14米、东西宽3.4米，深4.6米。坑内共有3辆车，从南向北依次排列，分别编为1、2、3号车。3辆车均为独辀车，辀首上翘，车輿为横长方形。车主体由衡、辀、輿、轮、轴等几大部分组成，所附青铜构件有軎、轭等。
1号车驾4匹马，每匹马头部皆佩戴长条形铜当卢、圆形马镳。马勒由颊带、额带及鼻带环绕马头连接构成，每条带上均有排列整齐的海贝串饰，带与带间以圆铜泡相连。马口周围有笼头痕迹，马头之间由皮条连接。马颈部有“人”字形铜轭。车輿周围有红漆痕，可能为封闭车輿四壁的髹漆皮革痕。
2号车也驾4匹马，马具十分精美，由当卢、马镳、勒构成。其中铜当卢呈兽面状。勒上主要为铜饰，由颊带、颞带构成。圆形铜镳上接颊带，带上有长条形的铜饰，颞带上串小铜泡。3号车驾两匹马，马具较少，不见马镳和当卢，仅在颈部发现成串铜泡及牙质长方形带饰。
已经出土的马头竖立高昂或略偏，脊柱和肋骨保存状态完好。所有的马匹躯干部分均置于长方形的槽内，腿骨弯曲，成直立跪伏状。马槽两侧局部槽壁上及马骨架上仍残留白色席纹痕迹。
据参与发掘的中国社科院考古所副研究员李存信介绍，以往发掘的墓葬中陪葬马匹一般为侧卧，直立的并不多见。他初步推断，马所处的马槽是专门用于固定马的站立姿势的，由于没有挣扎的痕迹，马应是死后被人卡在槽中，才得以保留了现在的姿势。“周朝有天子驾六、诸侯驾四的葬俗制度，这个车马坑有两辆车是4匹马，一辆车是2匹马，可以初步推断是诸侯墓。”李存信说。
象征诸侯身份的“四马一驾”车马坑已经较为少见，可当记者看到配饰如此完整，保存如此完好，埋葬方式如此特别的一组车马坑时，不仅感叹：墓主到底是什么人，能配得上这种仅下于天子的礼仪呢?这不仅让人浮想联翩。
殉马坑内放置牛角，用途令人费解
城址内还发现有数组马匹不等的殉马坑，其中一组六匹马的殉马坑引起了考古人员的特别注意。这组殉马坑的马骨架摆放方式极为特殊，六匹马两两成对放置，头向不一，东南部2匹马头向东北，马嘴相对，前后两腿分别交叉;西南部的2匹马头向东北，摆放方式基本同前两匹马，但马头间距较大，马嘴同向;中间的2匹马头向西，背向，两者间距较大，没有叠压交叉，但分别压与西南2匹马的脖子和腹部。更令人称奇的是，在马坑的中间居然还放置有一个牛角。
这组殉马坑紧靠“直立跪伏”车马坑的北端，距离祭坛也不算太远，到底是某位墓主人的陪葬马坑，还是专用于祭祀的殉马坑?专家也一时难下定论。
“这种殉马坑的形制国内非常罕见，具体内涵还有待于进一步研究。”山东省考古所所长郑同修说。
据高青县县长徐培栋介绍，鉴于陈庄西周城址的重要历史、文化、科研价值，国家文物局、国家南水北调局已经确定南水北调工程改线绕行该城址，淄博市委市政府、高青县委县政府都非常重视城址的保护，现在整个保护工作已经启动。国家文物局、省市文物主管部门和高青县正在制定详细保护规划，并初步设想对其进行原址整体保护。目前，在高青县一个包括建设遗址博物馆、遗址公园在内的大遗址保护开发项目正在有条不紊的科学推进。
相关阅读