一块未曾引人注目的石碑，在2011年的春天与地名工作者邂逅，数月研究更有惊人发现：此碑刻或为一代书家杨桓第三件传世书法作品，以734字创济宁元代碑文之最，且因杨桓篆额书丹后不久即辞世，亦属一代书家旷世绝笔。
有一块石碑，在静静的岁月中，一直未曾引人注目。2011年春天，进行地名考查的济宁地名工作者张培安、崔继超来到这里，发现了这块神秘的石碑——元代文字学家、书法家杨桓篆额书丹的《尊经阁记》碑。
发现此碑后，张培安做了长达数月的考证和调查工作，查阅了济宁尊经阁构建年代、历史变迁、湮没年代，走访了济宁的人文学者、民间耆宿，并对济宁元代的行政区划、济宁古代史以及济宁的庙学教育、书丹篆额者杨桓的生平事迹做了针对性的深度探索。为了辨识碑中的异体字、古体字、古俗字，他还专门购买了《中国楷书异体字字典》，通读了《中国书法三千年》，请教了对篆隶有造诣的书法家，最终得出结论。发现之一 精湛的传世绝笔《尊经阁记》碑，碑高321.5厘米,宽104厘米,厚23厘米,碑头77厘米,碑身244厘米,整筒碑用一块石头雕制而成，碑帽用高浮雕手法雕刻二龙戏珠图案，如同雌雄二龙共迎旭日东升，图案雕工精细，生动形象，栩栩如生，无不显示碑额的精心设计与雕刻。碑额篆书四字，每字18×13厘米。碑正文共17行，每行48个字，共734个字，每字大小为4×4厘米。篆额书丹时间为元大德三年夏四月庚午，而史料记载杨桓当年即1299年辞世，以此可以推断，这是其生命中的绝笔。发现之二 字体与字数之最
据张培安介绍，杨桓书法传世作品仅有两件：一件是济宁《李太白酒楼记》小篆碑帖，此碑原在济宁，久佚，只有拓本传世，现已由济南出版社影印行世；另一件是藏于故宫博物院的大篆《元三家书无逸篇》。新近发现的这件《尊经阁记》碑刻应是杨桓第三件书法作品，前两件均为篆书，此件为楷书，是杨桓楷书墨迹的首次发现，堪称罕见的杰作，而济宁发现元代碑文字数如此之多尚属首次。发现之三 杨桓楷书的价值 “杨桓博学多才，精通古文字，在文字学和书法方面有重要贡献，著有《六书统》、《书学正韵》等书。工书法，尤精篆籀，在当时享有盛名，元代书坛以赵孟頫为代表的书法家倡导复古、宗法晋唐，出现了一批篆书群英，善写篆隶者，计百人以上。其中在元大都为官者善篆书或兼工篆、隶的约有二十余人,杨桓当属元大都为官者之一，可惜杨桓墨迹存世较少，”接受《文化周末》记者独家采访时，张培安说，“《尊经阁记》碑杨桓楷书的首次发现，对于研究杨桓其人，研究古文字演变和元代书法、元代儒学教育，以及济宁地区的民俗风情、地理变迁、名流活动，都具有重要的文化、文物价值。” 发现之四 好儒风行尊经阁
在专业的文物、地名工作者中，“尊经阁”并不是一个陌生的词汇。用张培安的话说，有文庙的地方，都有尊经阁。
历史文化名城济宁，是孔孟之乡、运河之都，名胜古迹众多，以“三塔七寺十八阁七十二衙门”而久负盛名，“尊经阁”即十八阁之一，坐落在济宁文庙内。这次发现的《尊经阁记》，记载了尊经阁建设的缘由、经过；通过《尊经阁记》碑，我们可以看出当时济宁的地方官员和士绅阶层对尊经阁建设的重视，从选址、购地、勘察设计，无不细致精微；涉及官员和士绅之多，也反映了元代济宁地方尊经好儒的文风。
张培安向《文化周末》记者介绍说，元代教育是中国教育发展史上的一个特殊时代。元朝处在蒙古贵族的统治之下，重视武备，轻视文教，把上品的儒生降为“七匠、八娼、九儒、十丐”的地步，以儒家为代表的传统文化失去了独尊的地位，科举制度亦长期废置。后在统治中国的历史进程中，逐渐认识到文治对于增强国力、巩固政权的重要性，因而采取尊孔重儒、兴学明教、重用儒士、推广汉化的政策，六经作为儒家经典，成了各级儒学、书院的必读教材，“郡县莫不有学，学皆有孔子庙”，儒学均与先圣庙建在一起，所以人们常称儒学为庙学。这些孔庙的特点是庙和学联为一体，济宁的孔庙即称为文庙，是祀孔子、文人聚会和讲学之地。庙之位置或在学的前部，或偏于一侧。其主要建筑的布局形制由庙前广场、照壁、棂星门和东西牌坊组成。棂星门前或内设半圆形水池，称为“泮池”。棂星门内是大成门（俗称戟门）。大成门内为大成殿和两庑。大成殿祈孔子，两庑祈孔门弟子和历代贤儒的神主，两庑必须有足够长度，构成不同于四合院的廊庑院布置形式。而庙学之学的部分，往往是沿庙宇的中轴线设有学官视事和生员集会用的明伦堂（也称明德堂，兼作讲堂，或在明伦堂后再建讲堂）、藏书用的尊经阁等。两侧则布置名宦祠（祀当地有政绩地方官）、乡宦祠（祀本地出身的著名官员）和师生教学用房及斋舍。
济宁的文庙建筑形制与上述大体相同，尊经阁属于文庙的附属建筑，从尊经阁碑记看出：建设尊经阁缘由是“讲授有堂有室，独经籍不屋以藏，岂不大缺行视”，于是济宁州官绅倡议“购地3亩”，建“州中杰观”尊经阁，以作藏书之用。《尊经阁记》碑书法的玄妙
在对《尊经阁记》碑长达数月的研究中，书法鉴赏成为张培安的最用心之处。《文化周末》记者在他的研究记录中读到，《尊经阁记》碑额“尊经阁记”为濡足浓墨的阴刻四字篆书，用笔稳健，大度谨严，雍容华美，丰硕厚重，力饱气足，刚柔相济，结体与笔画疏密有致，相互呼应，书家善圆弧用笔，秦篆笔意浓郁。碑身系阴文楷书，但字里行间却蕴藏着篆隶的意味，一字中囊括多体，一体中别成点画，整个作品看起来笔法刚劲、笔墨凝重、结体方正、点画遒劲，线条工稳、布局谨严，方正中有圆韵，圆韵中有矩规，张扬中有矜持，矜持中有率真，刚劲中有婀娜，遒劲中藏媚婉，雄强中有优雅，优雅中含阳刚，既刚健如刀，又轻柔如水，可以窥见书家技巧的成熟，学养襟抱的丰厚，表现了书家高深的文字修养、文化素养和气质品质，是难得难见的楷书作品。试看首句“六经如日中天”，天字下面的人字，一撇一捺，既工稳、厚实，又纤丽，精巧，撇似丽人拾阶，捺做名士纵酒，写得顶天立地，大有力拔天气盖世、泰山压顶不弯腰之势，而人字上面却不通过上面的第二笔横画，又有一人托天之概，把天圆地方、天人合一的气韵淋漓尽致表现出来。而如字的女字旁，写得瘦削、婀娜、形象，似秀女婷立，若娥眉顾盼，而女字旁左边口字，写得刚劲，工稳，一字中既有阴柔，又有阳刚。既然是楷书，自然有唐楷遗风，如第三行的“刘”字，第十行的“五”字、“朋”字，形同欧阳询笔意，是延续了隶书形体、未完全楷化的写法。全碑文字整体堪称：一字点画囊多体，楷书篆意隶风骨。文字结体中少见趯（tì竖钩）笔，本属趯笔的字体，书家用一竖书写，楷书中融入了篆书的笔法。另外，碑中有许多异体字、古体字、古俗字，足见杨桓古文字功底深奥。
纵贯全碑，篇帙之大，洋洋洒洒，笔墨酣畅，扑面而来的密密麻麻的古朴文字，着实令人心生震撼和仰慕之情，那文字的方正、工稳、古朴、典雅，一字字一行行，每个字如同一个音符，通过作者那用笔娴熟的轻重徐疾、提按顿挫，通篇呈现出一种琴音瑟律的音韵美、律动美，可以想见古人对于文化是多么尊崇和敬仰，“笔参篆籀字树石，行年稚弱气超迈”，时年已66岁且不久即撒手人寰的杨桓，是带着怎样一颗虔诚之心，用自己血肉之躯要趴在那冰冷的石头上，用毛笔蘸着朱砂一笔一画、一丝不苟、一点不错、一气呵成地工正地书写下这734个字的呢，是否他当时身体已有了不适，或感到自己将不久于人世，但仍然坚持作好最后一部精品制作，我们不得而知，但是他留下的书法杰作，以及这众多的书法文字所透露的精神和灵魂，将是我们的宝贵财富和无价之宝。
在间断而长达两天多的采访中，张培安始终在向《文化周末》记者赞叹古代文人对于文化的尊崇与敬仰，并由此表现出的品格与精神。杨桓是一个什么样的人
谈到杨桓，张培安给《文化周末》记者留下最深刻的一些印象，是杨桓这个人很勤奋，而且对文化、天文、历法等情有独钟。
杨桓（1233—1299），字武子，号辛权，兖州人。他自幼聪颖警悟，又勤奋好学。曾读《论语》见孔子批评宰予白天睡觉是“朽木不可雕也”，便立下誓愿，除非病得卧床不起，今后白天绝不睡觉。
由于勤奋好学，二十岁时即为郡诸生，受到当时的名流的赞誉，三十岁时任济宁路教授，后又应召入京任太史院的校书郎。太史院为掌管天文观测、历法修订的机构，近似于现在的科学院。他曾奉旨撰《仪表铭》和《历日序》，以文辞典雅而受到了皇帝的褒赏，赐钱一千五百缗而不受，升迁为秘书监丞，秘书监和太史院一样，亦属高级学术研究机构。通掌经籍图书、修撰日历及天文历数等。
杨桓不仅是造诣高深的学者型人物，还是一个有相当政治头脑的人。他在升任监察御史期间，行使监察百官，纠劾行政过失之职。至元三十一年（1294）正月，元世祖忽必烈去世。此时有人得了一方玉印，上面的篆画作虫鸟鱼龙之状令人不识其文字，杨桓辨识后说，这是一方传国宝玺，文曰“受命于天，既寿永昌”。皇上晏驾，皇太孙将要登基，而玺复出，这是极大的祥瑞之兆，他于是撰文，详述玉玺的来龙去脉，献给了皇后。不久，皇太孙铁穆耳即位，是为元成宗。杨桓针对时政上疏新皇，详述政治见解，内容涉及行政、经济、吏治、教育、文化、刑法等方面共二十一项：一是郊祀天地；二是亲自祭祀太庙，四时的祭祀按时举行；三是先定首相之位；四是朝见群臣，访问时政得失；五是诏令儒臣按时侍讲；六是设太学及府州儒学，教育培养生徒；七是颁行诰命以褒奖好人慰劳有功；八是区别章服以分贵贱等级；九是严格礼仪以整肃宫庭；十是定官制以削减内外冗员；十一是讲究钱粮财物管理以使国家财政富裕；十二是访求晓习音律者以修正太常雅乐；十三是国子监不可隶集贤院，宜正其名；十四是试补六部寺监及府州司县吏员；十五是增加内外官吏俸禄；十六是禁父子骨肉之间、奴婢之间相互告密和揭发；十七是制定婚姻聘财制度；十八是罢行使用官钱经营抽取什一之利；十九是恢复使用笞杖之刑以区别罪行的轻重；二十是郡县吏中有在中统前仕宦者，应给与优厚的待遇；二十一是治国之道应遵从
各地原来的风俗。这些建议可以看出他对时政非常了解和
熟悉，是经过认真的调查和深入思考所作出的切中时弊的
见解，这些建议得到了皇家的赞许和采纳。
由此我们可以看到，杨桓不仅是一个学问高深的文
臣，而是一个有很强的社会责任感的政治家。此后不久，
杨桓升任秘书少监，参与《大元一统志》的编修，秩满回
兖州老家，将原籍的家产全部让给弟弟杨楷，表现了
“好女不争嫁妆衣，好儿不图坟头财”的古代孝贤宽厚
精神，受到时人的赞美。后朝廷又召他回京任国子监司
业，大约相当于教育行政、事业职能兼备的官员与专
家，可惜未能赴召而去世，时年66岁。