当年有人问孟子，既然男女授受不亲，嫂子掉到水里，要不要伸手去拉。这涉及了一个带基本性的问题，假如“礼”是那么重要，人命就不要了吗？孟子的答复是：用手去拉嫂子是非礼，不去救嫂子则“是豺狼也”，所以只好从权，情愿非礼而不做豺狼。必须指出，在非礼和豺狼之中做一选择是苦楚的，但这要怪嫂子干吗要掉进水里。这个答案有不能令人满意的处所，但不是最坏，因为他没有说戴上了手套再去拉嫂子，或者拉过了以后再把手臂剁下来。他也没有答复假如落水的不是嫂子而是别的女人，是不是该去救。但是你不能对孟子说，在生活里，人命是最重要的，犯不着为了些虚礼就义它——说了孟夫子准要和你翻脸。
有关礼与色孰重的问题，孟子说，礼比色重，正如金比草重。虽然一车草能比一小块金重，但是按我的估计，金子和草的比重大致是一百比一——搞准确是不可能的，因为草和草还不一样。这样我们就有了一个换算关系，可以作为生活的指南，虽然怎么应用还是个问题。不管怎么说，孟子的意思是明白的，生活里有些东西重，有些东西轻。正如我们现在说，有些事格调高，有些事格调低。假如我们器重格调高的东西，鄙弃格调低的东西，自己的格调就能提升。
对于作品来说，提升格调也是要紧的事。曾经有部电影（具体什么年代忘了），还得过奖的，是个爱情故事。男女主角在热恋之中，不说“我爱你”，而是大喊“Ilovemymotherland！”场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很高雅，但是离题太远。国外的电影拍到这类情节，必定是男女主角拥抱热吻一番，这样格调虽低，但比较切题。就爱情电影而言，显然有两种表达方法，一种格调高雅，但是晦涩难解。另一种较为直接，但是格调低下。按照前一种方法，逻辑是这样的：当男主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各种情感：爱祖国、爱国民、爱领袖、爱父母，等等。最后，并非完整不重要，他也爱女主角。而这最后一点，他正急于使女主角知道。但是经过衡量，前面那些爱变得很重，必须首先表达之，爱她这件事就很难提到。而女主角的格调也很高雅，她知道提到爱祖国、爱国民等等，正是说到爱她的前奏，所以她耐心肠等候着。我记得电影里没有演到说出“Iloveyou”，按照这种节奏，拍上十几个钟头就可以演到。惋惜的是，导演似乎没有兴趣拍成几十集的持续剧，所以真正的爱情场面很难看到。
按照后一种方法，男主角在女主角面前时，心里也爱祖国、爱上帝，等等。但是此时此地，他感到爱女主角最为急切，于是说，我爱你，并且开端带有性爱意味的身材接触。不问可知，这种格调甚为低下。这两种方法的差别只在于有无经过格调方面的加权运算，这种运算本身就极复杂，导致的行动就更加复杂。后一种方法没有这个步骤，显得特别简捷，用现时风行的一个名词，就是较为“直露”。这两种方法的差别在于前者以爱对方为契机，把祖国国民等等—一爱到，得到了最高的总格调。而后者径直去爱对方，故而丧失很大，只得到了最低的总格调。
现在可以谈谈为什么有人说我写的东西格调低——这是因为其中写到了性。因为书中人物不是按次序干完了格调高的事才来干这件格调低的事，所以它得分就不高。
坦率地说，我对色情文学的历史有一点懂得。任何年代都有些不争气的家伙写些丫丫乌的黄色东西，但是真正有分量的色情文学都是出在“格调最高”的时代。这是因为食色性也，只要还没把小命根一刀割掉，格调不可能完整高。比喻说，英国维多利亚时代出了一大批色情小说，作者可以说有相当的文学素质。要使一个社会中一流的作者去写色情文学，必须有极严酷的社会环境和最不正常的性心理。在这种情况下，色情文学是对假正经的回击。我认为目前自己还远远写不出真正的色情读物，也许是因为对环境感到鲁钝。 相关阅读