人尽其才

　　想让企业有好的发展，作为管理者，就要懂得如何用人。每一个人，不管是才干大小，都有他的优势，这叫“天生我材必有用”。只要用对处所了，每一个人都可以施展作用，会有与众不同的价值。如果用不对处所，就算再有才干的人，也无法把事情办好。
　　某位著名作家去报社办报，成果待了几天，作家就主动辞职。这并不是说作家没有才干写稿子，而是他的确是不知道怎样才干把报纸办得令读者叫好，他感到办好报纸比写小说还难。于是，作家持续拿起笔来写稿子。
　　作家不能说没有才干，可是他懂得写稿子，但是如何把报纸办好他不知道。
　　企业管理者同样会遇上像作家这样的人才，这些人的确是那类很优良很出众的人，但是他们不是样样精通的，他们只是有某一方面的专长，而对其它的某些事物或是某类工作就不熟悉了，操作起来不仅显得吃力，也很被动的。
　　有的人合适做科研，有的人合适做文艺，有的人合适做管理，有的人合适做营销，爱好不同，所擅长的也不同。一个优良的领导，必需要知道自己下属的专长，让他们各就各位，各司其能，这样才干把工作做好。
　　如果把有才干的人当成万能的人才应用，难免就像那位作家，报纸没有办好，还浪费作家时间，也给报社带来不必要的丧失。遇到这种事情，最明智的措施是让人才回到他该去的处所，持续做他该做的事情。
　　如果用人不当的话，造成的成果是无法补充的。
　　说的是陶朱公的次子在楚国犯了逝世罪。因为楚王信任的大臣庄生和朱陶公很有交情，于是朱太太要丈夫写信给庄生，要把儿子救回来。朱陶公打算让第三个儿子带黄金千两，连同信件去见庄生，信任不会有任何问题。可是长子不肯，因为宗法社会的长子有特别的地位，有义务和权利，所以争着要去。但是朱陶公不答应，他说如果长子去的话，必定是把老二的逝世体带回来，不是把人救回来。可是长子吵着要去，太太不懂事，帮助长子说话。朱陶公没有措施，于是让长子去了，不过同时吩咐太太筹备好次子的丧葬事宜。
　　朱陶公的长子在楚国见了庄生，交上了书信和黄金。庄生因为是朱陶公的事情，不能不办。适逢机会，庄生去见楚王，建议大赦，楚王接收了他这项建议。但消息泄漏出去，被朱陶公的长子听到，他懊悔老二的事情用不着托庄生，大赦必定会把弟弟放出来的。心想千两黄金白送了，有些舍不得。他不知道这次大赦就是庄生为了救他弟弟想出来的措施，所以又去看庄生，提到大赦的事情。庄生当然聪慧，立即知道他的心理，就写了一封回信，将千两黄金退回。对他说你弟弟的事刚好碰上大赦，用不着我帮忙，我可以不管了。然后庄生连夜进宫见楚王，恳求慢一点发布大赦令。就这样朱陶公的长子带回了弟弟的逝世体。
　　人们没有想到真的被朱陶公说中了，长子带回的是逝世体。有人不解，问朱陶公是怎么知道的。朱陶公说，我们白手起家，大儿子跟着吃苦受累，对钱看得太重，岂肯轻易花掉。而这位老友最清贫，绝对不会受贿赂，我送给他钱是私人情感，他才肯受用。而我们的三子，出生时家里就很有钱，他花钱花惯了，送了千两黄金，他不心痛，也绝不会再去问的。所以我断定，长子带回的是逝世体。
　　用人，必需要对自己用的人有个全面的懂得才行，然后根据他的特点，.把对的人安排在对的处所。让他施展自己的作用。这样才干做到人尽其才，不然只能是适得其反。就像上面朱陶公说的那样，产生悲剧了。
　　每一个人，都有优点，用的处所对了，就能施展重大的作用。
　　去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑容迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分辨掌管不同的庙。弥勒佛热情快活，来的人非常多，但他什么也不在乎，对三拉四，没有好好地管理账务，所以仍然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但是整天阴着脸，太过严正，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发明了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，就让他负责账务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣的景象。

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