中国人的地区情结到底始于何时，由于手头材料缺乏，赵炎无法给予确实答案。所谓“一方水土养一方人”，国人热爱故乡是举世公认的，早在春秋时代，荀子在其《礼论》中就说：“过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之。”到了汉朝，刘邦也表露了这种情结：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”这可能是地区情结形成的根源所在，也直接导致了三国时代北方人对南方人的轻视，当然，南方人对北方人也是针尖对麦芒，逮着机会就报复。
按照现在的价值观，谁有钱，谁就有面子和尊严，南方经济发展自古以来强于北方，北方人瞧不起南方人，显得毫无理由。但在三国时代，人的面子和尊严并非完整取决于钱，有道德、讲诚信、有才能、有智慧的人，同样被世人敬佩。刘备前半生颠沛流离，尽打败仗，可是，曹操、袁绍等天下诸侯丝毫不敢小觑他，因为刘备戴着“仁义”的面具，至于“大汉皇叔”的帽子似乎还在其次。诸葛亮出山前只是一农民，“苟延残喘于乱世”，估计囊中不会很充裕，然而，诸葛亮非常有面子，一般人想见他都难。官渡之战处于僵持状态时，许攸获罪于袁绍，连夜投奔曹操，曹操光着脚丫子出来迎接，这种面子不是一般人能有的。三国时代，多金的门阀子弟大多在“二线”扶植和支撑各割据实体，借以求得生存依附和发展空间，钱的价值远比人的价值逊色。
北方，特别是以中原为中心的地缘带，自古以来就是中国正统文化的发祥地。在北方人心中，南方简直就是尚未开化的地区。一直到宋明时代，北方人还对南方人以“南蛮”相讥。这种文化上的轻视心理，在三国时代十分广泛。作为山东人的诸葛亮，赤壁之战前出使江东，有过“舌战群儒”的光荣履历，在诸葛亮眼里，南方文化人比今日之中学生强不到哪儿去。但凡江南文化人到许都觐见曹操，曹操总是带搭不理的，除非这个人后来的表现十分优良，曹操才会另眼相看。
北方人有着彪悍的民风，南方人则相对孱弱，这种偏见虽然有些偏激，但在三国时代的北方人心中确实广泛存在。孙坚领导的南方部队能打仗，十八路诸侯心里承认，脸上却非常不屑，袁术处处给孙坚使绊子，袁绍则假装没看见，就连昏昏然如荆州刘表者，也恨不得孙坚早些完蛋。刘备娶孙权的妹子，纯属不得已，在一起玩玩可以，要拿她当老婆，门也没有。后来孙家妹子回娘家，刘备的态度很明白，孩子留下，女人滚蛋。也难怪关羽一点儿也不给孙权面子了，咱北方英雄的女子怎么可以嫁给南方小儿做老婆？
面对北方人公开的轻视，南方人心中很不是滋味，常呈现集体抵制的情况。在小霸王孙策未完成江东割据前，南方文化人基础上做到了集体不做官，即便是孙权主政时代，江东世族的这种情感依然很明显，若不是安徽人鲁肃的多方斡旋，张昭等人的带头，成果不会太妙。湖北人庞统算不上是北方人，单单籍贯里有个“北”字，孙权就是不用。诸葛亮去江东，本来没打算多费唇舌的，是江东文化人集体发难在先，诸葛亮舌战在后。还有一个现象不能疏忽，那就是孙权主政数十年间，南方文臣武将，几无一人叛逃北方，即使到了孙亮以后的东吴衰退期，南方士子叛逃北方者也非常少见。
三国时代的中国人超乎寻常地热衷于地区背景，北方人与南方人的关系一直很奇妙，比今日之北京人瞧不起上海人尤胜，上海人也时时刻刻不在思考该不该要跟北京人叫板。在赵炎看来，这种极具趣味性的互相轻视心理，绝非今日之网络“地缘贴”所具有的超能人气能够比较，它有着深入的时代烙印和文化积淀，无所谓公平，也无所谓不公平，都在有意无意地施展着推动历史前进的作用，浓墨重彩地书写了三国百年光辉。 相关阅读