南方日报：佛舍利的起源很早吗？
汪海波：应当说佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反对偶像崇拜，佛弟子对佛的信仰重要表现为对佛舍利的崇拜，因为舍利既有真身的亲切感和神圣感，也有携带和传播的方便等优势，所以后世的舍利信仰日益发展。据《阿育王经》卷一记录，佛灭度百年后，阿育王搜集佛舍利，建八万四千塔供养，由此开端，佛舍利信仰在全世界佛教界传播开来，影响至今。
舍利巡展曾助两岸关系发展
南方日报：近年来佛教界、学术界和社会上似乎有一股“舍利热”？
汪海波：的确，近20年来，舍利不断被大批发明，而且每一次发明都引发“世人震惊”。这与我们崇尚科学精力的时代形成较大的心理落差。
南方日报：为何会形成这样的“舍利崇拜”心理呢？
汪海波：事实上，舍利引发的“强盛震动力”不是偶然的，而是在物质文明迅速进步的今天，人们有意识地维修、发掘、保护佛塔过程中，在与传统文化碰撞时裸露出的精力世界的空洞。
南方日报：那么舍利对于现代社会有什么意义？
汪海波：在佛教的历史上，从古至今有许多有关舍利的记录和实物。舍利崇拜热潮的兴起未必是件坏事。舍利被认为是佛陀教法传世的见证，是启发信心的圣物。
南方日报：除了从宗教角度分析的意义，其现实意义有哪些呢？
汪海波：舍利研究是社会科学研究的范畴，全面深入认识佛教和舍利文化有重要的现实意义。另外，在今天有时扮演着团结世界佛界、传播友谊的和平使者的角色。比如法门寺的佛舍利去台湾巡展就有典范意义。两岸都存有这个信仰基础，也有舍利崇拜的热潮，通过文化交换的方法，以宗教为纽带，可以让两岸关系良性发展。
反对给南京扣“佛都”帽子
南方日报：那么此次佛顶骨舍利问世，全球直播，是否也可以在世界范畴内达到积极后果？
汪海波：也存在积极的一面，但是我个人是不赞成开启金棺，让佛顶骨舍利裸露出来的。作为佛教信仰和精力寄托的佛顶骨舍利，如果只是为了满足一下人们的好奇心，让处所政府搭台炒作，进步城市人气，那么宗教界和学术界都会有反对声音。
南方日报：但是前几次发明舍利，好像都向大众,公开了？
汪海波：并不全是，从历史上说，明朝重建报恩寺塔就没有打开前代地宫，明朝重修真身舍利塔丝毫没有扰动唐代地宫。而如今，杭州雷峰塔的就没全打开，另外法门寺的舍利是抢救性发掘，并不是为了打开而打开。这一次的炒作格外隆重，对于其功利主义的目标我不赞成。
南方日报：打开金棺，公之于众又有什么问题呢？
汪海波：重要是开金棺后，会引发一连串问题，比如有人就会质疑佛顶骨是不是属于真身的，需要怎样科学验证。而佛家对舍利非常崇拜，以能获得供养舍利而感到骄傲。有的处所佛舍利从不轻易示人，只有在重大佛教节日期间，才开放给众人瞻拜。
南方日报：验证佛顶骨舍利真假有什么不妥吗？
汪海波：舍利并不是文化遗产，不需要去考证，也不需要太多非宗教界人士的好奇心，否则那才是盲目崇拜和现代迷信。佛家认为：作为神圣的“心物合一体”的舍利，既不能以实验的方法分析化验，又无法以推理的逻辑忖度揣摩。同时，能被化验者也许并非其神髓，能被思维者也许仍非其妙义。
南方日报：有专家说，此次佛顶骨舍利的问世，奠定了南京的佛都地位，您怎么看？
汪海波：佛都这个提法不对，就连佛教圣地的称谓也是非常谨慎的，尤其是南京佛教文化的积淀并不需要佛顶骨舍利问世去奠定，这是对南京文化认识缺失的表现。
南方日报驻京记者杨春