昨天是孔子的生日，海峡两岸照例同时祭孔。这边长春、曲阜、柳州三地联动，那边台北、台中、台南、高雄等等，呈全方位态势，但各干各的。有意思的是，这边纪念孔子诞辰2562周年，那边纪念孔子诞辰2561周年。一个孔子，有了两种年岁，可以肯定的是，有一边应当改变。同样可以肯定的是，两边各有各的依据，都以为自己的确凿，改也是对方该改。但这个问题在两岸还是应当达成共识，先行“统一”为好，继续“维持现状”，难免让人笑话。
孔子在中国历史上的重要性不言而喻，宋人说得好：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见当初如果少了这位老先生，问题该有多么严重。钱穆先生的说法没那么夸张，但同样认为“中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦”。虽然史上“盗跖斥丘”一类的事情经常发生，农民起义如何反孔一度成为美谈，上世纪70年代的“批林批孔”更使夫子斯文扫地到了极点，但整个来看，历来社会的主流行为对他还是非常尊重的，连带孔氏后裔都沾了光。从宋仁宗开始，历代册封夫子嫡系为衍圣公。此后，王朝不断更迭而册封不变，直到1935年册封第七十七代嫡长孙孔德成时，民国政府才将“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”。孔氏家族因而赢得了“天下第一家族”的美誉，前两年他们要修族谱，好大的阵势，对来路不明的还要验DNA以防鱼目混珠呢。
尊孔表现在方方面面。《杨文公谈苑》载宋太宗至道二年(996年)重阳，太子一干人等摆宴席，同时观赏“教坊以夫子为戏”，其中有个叫李至的宾客说话了：“唐大和(文宗年号)中，乐府以此为戏，文宗遽令止之，笞伶人，以惩其无礼。鲁哀公以儒为戏尚不可，况敢及先圣乎？”太子听罢吓了一跳，“言于上而禁止之，此戏遂绝”。《永宪录》亦载，康熙初年，也是因为“优人演剧多亵渎圣贤”，从而“禁不得装孔圣及诸贤”。好在这个规定没有像祭孔一样沿袭下来，否则胡玫导演的电影《孔子》就没有问世的可能了。那电影也有争议，但针对的是太多胡编乱造的成分。
从前尊孔，有统一思想的目的，先是“罢黜百家，独尊儒术”，到科举场上的八股文登峰造极。今天为什么要祭奠孔夫子？看报道，这边要让市民、学生“感受穿越千年时光，走近孔子那熠熠闪光的思想，感受中国传统文化的魅力”；那边“希望通过这样(遵循古礼)的仪式，让所有参与学生了解儒家思想，让儒家思想深植人心”。说虚吧，又有那么点儿实；说实呢，又透着虚。倘若光看照片、视频的场面，其实更像是找到抓手弄了台晚会。我觉得，今天祭孔，该是传承他作为“万世师表”的教育理念。比如他老人家的教育口号是“有教无类”，就是说不分贵贱闲愚，也不分地区族类，什么人都应当受到教育。他那个时候的学校只招收贵族子弟。孔子这样说，也这样做，他的学生大部分就都是平民。而现在，至少在我们这边，“寒门再难出贵子”的话题连《人民日报》也不回避了。农村子弟因学费高、毕业后就业难而放弃高考，已经成为一种社会必须关注的现象，而其根源就在于教育资源的不均衡，竞争不在同一起点，使寒门子弟的向上通道越来越窄。
因此，如果只在孔子生日这一天，我们认识到老人家伟大啊，当作圣人捧得高高的，过了这天该是什么还是什么，而不能从孔子思想中吸收有益的、积极的成分并见之于行动，那么“祭孔日”就和没有多久就来一个世界或国际的什么日，比如“无车日”、“环境日”之类没有多大区别，有没有都差不多。
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