但是也有让她不习惯的地方，她曾经狠批“额妆让金陵十二钗像苏三”，又将枪口掉转向结局：“我更喜欢87版的结局，一百二十回的后四十回完全歪曲了曹公的意思。 ”但她也承认，120回版本毕竟流传最广，因此两版“春兰秋菊，各有佳妙”。
其他声音
“《红楼梦》是一部文化瑰宝，每一个中国人都应该努力去读。电视剧是和原著不同的一种表现方式，将整个120回拍成电视剧是适应现代社会需要的。 ” ——红学泰斗 冯其庸
“不管有多少裹挟着争议的声音，它的出现都无疑再次掀起了全民重读《红楼梦》，关注国学、关注经典的热潮，这对《红楼梦》文化以及中华传统文化推广的普及有重大意义。 ”
——红学泰斗 李希凡
相关链接
所谓“红学”
红学
跟《红楼梦》相关的学问，涉及作者生平、事实本末、文本研究等。分评说、索隐、考证以及文学思想四派，著名研究者包括王梦阮、蔡元培、胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、吕启祥、张庆善等。像《红楼梦》这样以一部作品构成一门学术性的独立研究学科，在文学史上绝无仅有。
红学沿革
“红学”一词最早出现于中国清代晚期，但当时仅是文人口中的谐谑语言，并非专指一门学问。到了20世纪20年代, 俞平伯在其所著《红楼梦辨》中正式将“红学”界定为一门学问。以研究方法和研究内容而言，红学的发展大体经历了4个阶段，即早期红学、旧红学、新红学和当代红学。
“早期红学”——
主要是对 《红楼梦》进行评点、赞咏等。脂砚斋是 《红楼梦》最早的评论者的别号，《脂砚斋重评石头记》既是《红楼梦》的早期传抄版本，又是“红学”的最初源头。以之为首，还有王希廉、姚燮、张新之一批评点派，他们在对《红楼梦》的艺术分析、美学评价和前八十回、后四十回的辨别上有一定贡献。
“旧红学”——
主要指索隐派红学。它不是对 《红楼梦》作文学批评，而是对小说的人物和故事进行政治的或人事的索“隐”，求索其中隐藏的所谓“真事”。代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等。
“新红学”——
是指在五四新文化运动的推动下用新方法对 《红楼梦》所作的研究，代表人物为胡适、俞平伯。新红学使 《红楼梦》研究回到文学范畴，并对小说的作者和内容加以考证研究，得出了有根据的结论。
“当代红学”——
新中国成立后，尤其是改革开放之后，“红学”研究拓展了很多新领域，代表人物有李希凡、何其芳和蒋和森等。
记者 王琳娜采写
相关阅读