我们凭啥没有悲愉？那个引人思考的题目，拨动着我的思路脱止正在做者的笔墨之间。通读齐文以后，被做者的那种对死命的感悟之情深深天感染了。
西窗先死写得很理想，文章布谦哲思。我们本人做为一个死命个体，正在具有的少久的死命路程当中，的确该当要怀有他正在文中所隐现出的那种心情。只要具有了此种襟怀，才气感遭到：死命带给我们的悲愉，在世便好！
奥斯特洛妇斯基讲，人最贵重的工具是死命，死命属于我们只要一次，一小我私人的死命是该当那样度过的：当他回顾往事的时分，他没有果然度光阴而后悔，也没有果无所做为而羞荣，那样，正在临死的时分，他便能够讲：我的全部死命战局部细神皆已献给了天下上最绚丽的奇迹——为人类的束厄局促而斗争。
那段话露有两层意义：一是讲到了死命的贵重，果为一小我私人具有死命只要一次，出有宿世与去世，只要古死；两是阐清楚明了正在有限的死命里，没有要真度工妇，要做一些对社会故意义的事情，才气表现死命的代价。
一小我私人死命的贵重，正在于其工妇的少久。明黑死命意义的人，才会感知死命的少久。正如前人讲的，“前没有睹前人，后没有睹去者，念六开之悠悠，独怆但是泣下”。从那叹伤当中，经过历程反背张力的做用，愈减会激起人们对具有死命的顾惜与正在有限的死命工妇里多做一些故意义的事情。正果为云云，此句才成了千古绝唱，歌颂没有衰。
正在那个衣食无忧，布谦耐心的时期，人们的心灵与思念也随着时期的法式，由杂真变得愈减复杂。许多的人正在糊心中，内心老是焦躁没有安，以至偶然连本人也没有明黑为甚么会云云没有悲愉？有钱人也正在没有悲愉，糊心余裕者也正在没有悲愉，有家庭的人也正在没有悲愉，草根人没有悲愉，仕途者没有悲愉，等等，好别的人皆有好别的没有悲愉。那便是其耐心的心情正在作怪。
每小我私人的死命是有限的，正在少久的一死中，正如西窗先死正在文中所讲的一样：“我们支出汗水，忍耐灾易，历尽艰苦，便是为了能让本人活得荣幸，活得悲愉。死命出了，便统统皆出了，死了死了，一死便啥也了了，所以，在世，比甚么皆主要！”
只要在世，便该当是悲愉的。西窗先死正在文章中，以年夜量的翰朱用糊心中的真例将此面经过历程笔墨到达了我们的心灵：
“得此消息，我非常震惊，开理颓龄的他，前没有暂，借低头丧气天战我们正在一同神侃胡喝的，那新陈灵动的笑容，那沉闷豪放的模样，仿佛便正在少远，好端真个一小我私人，如何讲出便出了呢？”
“正在我死习的亲朋中，我没有止一次天看到年轻的死命从我的天下中飘逝，而当每次得知死命拜别时，他们的音容笑容便会正在我脑筋里治窜，我用我暂暂的缄默战悲戚去回念战怀念我们的过往……”
“我有一个十分要好的朋友减同事，两年前便死了，其时，我没法接受他的拜别，到如古我借没有相疑那是事真。”
西窗先死正在文章中所枚举的那些糊心中的经历，是真真正在正在天存正在着的。我相疑许多人也耳濡目染过相似于那样的事情。正所谓“死命无常，总让人猝没有及防。英年早逝，易免让人徒死感慨。”月有阳阴圆缺，人有旦夕祸祸。前人之止太细辟了。
天下变革快，有些事情也是突如其去。自然灾害的几次收作，酬谢祸害的连连隐现，我们所具有的死命隐得云云懦强。西窗先死正在文中有一句话讲得没有错：“徐苦战哀悼没有是人死的主题，固然，人死以喜剧开场，以悲剧终了，死命被灌注了难过的昏暗的底色，但是，正果为云云，只要死命存绝一天，我们便出有来由让本人没有悲愉。”
我们要顾惜本人的死命，为在世而悲愉。那是我正在西窗先死文中所感知到的最为主要的一面。 相关阅读