因为忙于封别人，忘了自己，倒还有情可原，可是论到老伴，就有点不近人情。老太太虽然不那么贤慧，但毕竟还是患难夫妻，总该适当照顾照顾吧，然而太公偏不徇私情，只给了老伴个“丧门神”的封号。丧门者，无家可归之谓也。这又算个什么官！好事轮不到她，倒楣事都在她账上，尽挨人们咒骂、唾骂。
不过，我倒认为姜太公很有点儿“大公无私”精力。单看他“量才用人”这一点，就很教人钦佩。就说他的那位老伴吧，嫉妒成性、嫌贫爱富、刁钻泼辣、满肚子坏水，还专爱拨弄是非。对此姜太公是了如指掌的，深知她不是“廊庙之器”，更不能委以重任，假如老太公滥用职权，搞开“任人唯亲”那一套，让她窃居要位，那可真要坏了大事。
神话总归是神话，不足以凭信。但神话毕竟是“在国民幻想中经过不自觉的艺术方法所加工的自然界和社会形态”（马克思），它明显地反应了人们的好恶观。尽管姜太公两口儿处境相差无几，同样的一贫如洗，同样的无家可归，而地位却迥然不同，一个高踞庙堂，万神敬佩，尊荣无比；一个委身尘埃，众神不齿，世人仇恨。孰善孰丑，泾渭分明。
通过这则神话，我们至少可以受到两点启发：一、人们总是渴望那些公平平允，廉洁正直，先人后已的人当统率，仇恨那些缺德无才，巧舌如簧，成事不足，败事有余的人来做带头；二、人们根据不同人及其表现，总要在心目中让他“对号入座”，或崇拜，或褒扬，或鞭笞，或贬抑，让其占居一个最适当的地位。 相关阅读