呓语

　　写下这个标题就感到不对，道可道，非常道，这真是个抵触，呓语而能够自己这么写出来，足见已不是呓语了。然而近来溽暑难当，对着电脑的时候每每昏昏欲睡，看不了两行书，写不了两行字眼睛即渐渐含混，眼皮打架，眼神散乱，头脑亦缓缓进入休克状态。只有手指尚自勤恳，拼命挣扎着梦游一般滴滴答答在键盘上敲出一串文字。所以这些文字即令劈波斩浪，奋勇出生了，也是不分良莠的一群顽童。也罢，且当他白日做梦，自顾自酣然呓语吧。
　　洛阳白马寺有所谓睡佛，据说是一个泰国回来还愿的居士捐的，五米长的纯粹缅甸玉，通体透白，莹莹而卧，幽暗的灯光下两眼朦朦胧胧、似睡似醒。睡佛雕琢精致，伎俩纯熟，虽是睡态却也仪态万方，栩栩如生。尤其一双眼睛十分玄妙，站在面前细细看的时候，她明明在睡，却又好像有一双慧眼在梦里安然凝视着你，静默立上几分钟就会感到心中洞若观火、一片澄明。也许佛就是有如此魅力，虔诚起来的时候一切都无所遁形。细味也颇有几番禅意，佛就是佛，睡佛之一睡千年，只怕也是一种参悟。她知道这世界的纷杂，生命有八苦，轮回有六道，加之诸般爱恨情仇宿缘孽根织成一张繁密复杂的网，面对这张无边无际复杂无比的网，所谓摆脱底本不能够认真拆解的，不然一缘未了一怨又生，终归轮回无由，万劫不复。她知道这世事底本不能睁了眼看，也不能闭了眼看，索性便酣然睡倒，让人睁了眼看她，她闭了眼看人。所有的纷杂终须一了，虽然酣然睡倒似乎有退避三舍的味道，然而其中暗藏的智慧未尝不是了结的一方法门。条条大路通罗马，而抵达涅磐似乎也有不少同归的殊途，虔诚向善、苦苦修行遇到摆渡人自然会达到彼岸，然而也总会有一些波折幽离的小桥通向那方净土。即如卧佛，即如弥勒，佛本该是安定渊远的，无悲无喜四大皆空，最多也是了然于心的拈花一笑，安静而温和。偏偏弥勒佛哈哈大笑而且一笑千年，仿佛有游戏无方的味道，融万世之悟于一声长笑，也只有会心者知道，笑的不仅是世间可笑之人，更笑一切过份的真。红尘缭绕的人间世，真底本就渺不可求，好便是了，了即是好，那么空外无物，何来修行？何必苦苦参悟，会心的时候连因缘也无需追问，相逢一笑，早已立地成佛。据说离白马寺不远的嵩山呈卧佛之像，不知和睡佛是不是一种机缘。
　　扯远了，既说呓语，自然要先睡觉。白天工作，晚上睡觉，这是尽人皆知的道理。为何每天都要睡觉？这问题不需答复，只要持续两天别睡觉你就知道了。睡觉既是一种必不可少的休息，细细想来也是一种神秘的体验，一个大活人可以在睡眠中直觉全无，不仅不知身外有物，就连自己也可以忘记掉了，如此神秘的境界近乎禅定。据说人永远无法弄明白的一个问题就是自己到底是什么时候睡着的，单凭这一点就足见睡觉的魅力所在了。自孔子开端，人类始终无法弄明白的一大问题就是逝世亡，逝世亡的过程毕竟是怎么样的，于逝世者而言毕竟是一种怎样的体验？逝世后人们到底还有没有超意识的知觉？这些问题只有逝世过一次才知道，但逝世的妙处就在于一去不返，所以逝世亡的奥秘永远无法公之与众，这是一个逝世结，所以孔子说未知生，焉知逝世。既无法研究逝世亡，人只好把眼睛投向睡眠，“生时何必久睡，逝世后自然长眠”，逝世亡变成长眠，一下子轻松许多，所差也仅仅是长和短的差别了。
　　而且睡眠中还可以做梦，梦里的故事就不必细说了，再荒谬不经、千奇百怪的事情说是做了一个梦，也无可指摘。比如说黄粱美梦，明明一个落拓的穷书生，只需一枕黄粱，立即摇身成为大红大紫的公子哥，更有清秋大梦，醉生梦逝世，高唐之梦，自古就被津津乐道，足见做梦的利益。妙在做梦不做梦也不归我们人为把持，所谓日有所思，夜有所梦也并不尽然，有时候想做一个梦，偏偏就一觉睡到自然醒，有时候就想好好休息一下睡个踏实觉，却往往精骛八极，梦游万仞。所以睡觉固然已经够神奇，做梦就更加给睡眠披上一层幽深的面纱。

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