少林寺“十三棍僧救唐王”传说脍炙人口，不过却可能是子虚乌有的故事 材料图：5月29日，河南洛阳少林寺方丈释永信为白马寺印度作风佛殿开光。 中新社发 王中举 摄 中新网7月28日电 少林寺方丈释永信日前撰文谈少林工夫。他在文中说，有些人只看到少林工夫技巧层面的特点，而完整疏忽了少林工夫的信仰内容。现在很多武术史书和文章上，将少林工夫源头直接归结到隋末少林僧助唐史实（十三棍僧救唐王李世民）上，实为勉强。释永信认为，少林工夫源于佛教信仰。 释永信文章称，少林工夫源于佛教信仰，是佛教文化的一种表现情势。出家修行，就是为了超降生俗生活，超出自己，寻求超常的智慧，寻求超常的才能。对于超常才能(即神通、神异等才能)的渴望，从来都是佛教徒的寻求目标之一。少林工夫的物质，就在于它是一种信仰，一种对于超常才能的信仰。这是少林工夫与其他武术基本差别所在。少林工夫信仰有主神，叫紧那罗王；少林寺有紧那罗王殿。练少林工夫的人都应当知道这一点，并且都信仰、供奉紧那罗王。不练少林工夫的人，一般不知道紧那罗王在练少林工夫者心目中的神圣地位；即使知道紧那罗王，也只是把他当作神奇故事而已。而练其他武术的人，由于不懂得少林工夫的信仰底细，所以，他们与少林工夫做比较时，只看到少林工夫技巧层面的特点，而完整疏忽了少林工夫的信仰内容。这是人们曲解少林工夫最重要的原因所在。 释永信认为，由于人们疏忽了少林工夫的信仰内容，直接导致人们在追溯少林工夫源头时，只重视少林工夫技巧层面的作为武装力量的史实，而基本看不到少林工夫作为佛教文化的信仰源头。将少林工夫源头附会在后世形成的传说上，固然荒谬；但现在很多武术史书和文章上，将少林工夫源头直接归结到隋末少林僧助唐史实上，实为勉强（有历史专家认为，“十三棍僧救唐王”其实是个子虚乌有的故事。嵩山少林寺武学领导马明达表现，李世民给少林寺所刻的碑里，并没有讲到他自己被困在什么处所，或是少林寺的十三棍僧救了他，并没有这件事。——编辑注）。至于认为少林工夫形成于明代中期的观点，则显得过火拘束。 在释永信看来， 少林寺僧人都知道，少林寺内祖祖辈辈传播着少林工夫神传的说法。这种“神传”的说法，正表明少林工夫源于佛教信仰的事实。这种“神传”说法，由来已久。 释永信文章还根据佛教典籍及相干史料，从禅法、愿力、持咒等三个方面，阐明了历史上少林工夫作为佛教信仰的具体表现。 释永信文章还提到，即使为人们津津乐道的明嘉靖年间少林寺武僧赴江南抗倭事迹，僧人们也并不是以世俗眼中的僧兵形象，而是以紧那罗王神的形象呈现的。 文章最后，释永信写到，少林工夫是从佛教信仰和修行中演变出来，并发展成今天人们所熟悉的形态，这是历史事实。佛教作为宗教，确实有着与世俗社会有别的信仰、人生目标、思维方法和行动方法。少林工夫的产生和发展，就是一个很典范的例子。对于人类超常才能(神通、神异等才能)的信仰，在世俗社会看来是不可思议的，甚至被视为迷信；但在佛教徒看来，实在是最正常不过了。
相关阅读
易卜生后人赞林兆华版《建筑大师》：很有力量
郭达委屈谈央视春晚：说我是钉子户很伤感(图)
方舟子：不用担心“养生大师”会很快失去市场
处女率调查方兴未艾 李银河：这不是很变态吗？
朱德庸谈环保:几乎不开空调 大陆垃圾分类很粗糙
业内人士担忧:降低电影演出票价过程会很漫长
多地争取“牛郎织女发源地” 专家：很难判定
全国假唱第一案女歌手扼腕自杀获救 原因不详
