大众怀疑着，社会学家分析着，更多的人担心着。政治的，经济的，制度的等等原因铺天盖地的拢向“公考”。然而与其说是传统文化的原因，还不如说是教导制度的问题。
这么些年以来，我们的教导制度已经蒙受了太多的批评与声讨，然而素质教导喊了多少年，应试还是应试，教导还是教导，而变更的只是身在其中的我们。
寻问着，恼怒着，扫兴着，挣扎着，很遗憾，我们的“公考”热也将紧紧归结于这一成不变的应试教导。
自一千多年前我们巨大的孔子先生周游列国毕竟以扫兴告终后，开端开坛讲学，一举打破了贵族教导的垄断，也为宽大的知识分子指明了一条全新的人生道路—－走上政途。然而学习，求知，入世也一点点，一滴滴的积淀着我们的官本情缘；仕而优则学，学而优则仕，终于完成了传承千年的从政情结。
“学优登仕，摄职从政”（《千字文》）融入了我们的生活，更渗透入我们的启蒙教导。虽然《千字文》直至南朝梁武帝时代才编成，但无可否定，官本情结已经深深融入了我们的灵魂。士农工商，三五九等，而从政者永远是那么的“高高在上”。九品中正，推荐，科举，千年来，变的是提拔的方法，不变的是学习的方法与内容，是白纸黑字金科玉律对于从政渴望的“塑造”。
为什么读书？书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为什么要上学？上学才有知识，有知识才有好的工作，才干成为“人上人”。
其实，从很多意义上来讲，孔子先生都是巨大的，他的教导是“有方”的，只是千年以下的我们错误的解读了“仕而优则学，学而优则仕”的本质涵义。他其实是在讲做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。
孔老先生还说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的道路之一，也就是把所学的、所修习的东西利用到从政的实践之中。
然而千年之后的我们呢？把出仕追捧成了“实习之”的最高寻求与寄托。而身在学校的我们“只知为读书而读书”“只知为测验而读书”，且不说一考定毕生的高考溺杀了多少纯挚的幻想，单单十几年的学习后，走入社会的我们才茫然发明：苦尽并不甘来，学校里书本上那些所谓的真理并不是“真理”，而所谓的专业对于工作而言一点都不“专业”。
于是，即将踏入社会的我们为工作担心着，走入社会的我们为工作烦忧着。蓦然回想时，公务员测验那骄傲的面容风华绝代的呈现于我们的眼底。于是，带着踟蹰，带着惴惴不安的心绪投入了公考的大潮。
报考的人数众多，名额有限，而公考的竞争异常残暴怎么办？答：星星之火可以燎原，何况十几年乃至几十年的求学生活中的我们早已经“百考成钢”，测验的压力？谁怕。
教导，教导。测验，测验。已经腐化麻痹了我们的思想和神经。读书的本质是学习，而学习不必定是读书，可我们的教导制度正好疏忽了这一点。
1983年，改革开放的总设计师邓小平提出了“教导要面向现代化，面向世界，面向未来”。也就是说，教导要为中国的现代化建设服务，要向世界开放，向世界看齐。我们的《高级教导法》也规定：“高级学校根据社会需求、办学条件和国家核定的办学范围，制定招生计划，自主调节系科招生比例。”可建设了近二十年，一切的一，一的一切都没有转变，而以人为本，全面发展却变成了“全面平庸”。
学而优则仕，可如今这个所谓的“优”，已经不代表才能，也不代表个体的才智，而是一种简略的文凭学历，而这个应试教导下所谓的文凭学历，又只是我们苦心钻营的“敲门砖”（公考是有学历请求的）；这个“优”是求职路上生活里他人的评判，而不是自己劳动实践的证明。如此境遇下的我们，如被圈养的鸭子逼迫离开实践的土地，用抽象的思维、“百考不饶”的精力茫然的去证明着自己，寻找着自己。 相关阅读