预测
佛顶骨约一元硬币大小，黄中透白
佛顶真骨什么形状？
专家：世人已1400年没见到
阿育王塔中出土的两套金棺银椁中，一套是带须弥座的鎏金银椁，另一套是方形银函。韩伟告诉记者，历史上很多朝代都风行函、椁、棺合用，椁是套在棺外的大棺，而函又套在椁外。“比如法门寺地宫的八重宝函，第一重是盠顶的大铁函，里面的盠顶宝函内又有一个檀香木函，再里面是水晶棺、玉石棺。”
历史记录武则天曾用九重宝函供奉舍利，一般来说皇帝赐赏的宝函，重数就多一些，而民间的就少一些。韩伟表现，南京七宝阿育王塔出土的银函，算上最外面的石函、大铁函、“塔王”以及银椁、金棺，“最起码有五重”。
韩伟告诉记者，从公元7世纪到现在，世人已经有将近1400年没见到佛顶骨了，它到底是啥样子，谁也不知道。他说，唐显庆二年，也就是公元657年，王全策派使者出使印度，到古印度的伽毕试城（今阿富汗科波尔谷地）取回一块片状的佛顶骨。到了显庆五年，又有一块蜂窝状的佛顶骨，被从古印度的那竭城（今阿富汗贾拉拉巴德）迎请到洛阳。关于蜂窝状的佛顶骨，《洛阳伽蓝记》里记录：它方圆4寸、黄白色、下面有孔。南京的佛顶骨，会是啥样？韩伟说，有可能是片状的，也有可能是蜂窝状的。有一位专家推测，根据历史文献记录，南京供奉的佛顶骨大约一元硬币大小，黄中透白。
据介绍，唐代是历史上第一次佛舍利崇拜的高峰。“当时的唐高宗、武则天等六七个皇帝、皇后都崇拜佛舍利。而宋代的元丰、天禧年间，则是舍利崇拜的第二个高峰。
汲取法门寺教训
大报恩寺遗址要过细考古
“现在已知的佛顶骨，全世界只有一块，它不在古印度，而在中国，很了不起的事啊。”韩伟表现，佛顶骨、舍利是大报恩寺遗址考古中非常重要的发明。
他表现，20多年前他主持发掘了法门寺地宫。虽然曾入选新中国十大考古发明，但这几年他越来越感到当时“做得太少”。“法门寺很大啊，有24院，而我们只发掘了主殿一个很小的部分，就是挖了些东西，搞了个博物馆，丢掉了很多文化资源。”他盼望这一教训能对南京的同行有所借鉴。“从长干寺到天禧寺，再到报恩寺，历经六朝、隋、唐、宋、明，地底下的遗存重重叠叠，寺院的历史积淀非常深厚，我们考古工作者应当摸清全部历史发展的脉络。”
而据记者懂得，南京长干寺地宫遗址考古发掘后，南京市博物馆的考古工作人员并没有立即撤出考古现场，这些年他们仍然在现场考古发掘，摸清了当年的香水河以及香水桥等。
让世人重认识南京佛都地位
根据书籍记录和考古发明，可考证有佛骨的塔，哪些处所有呢？首先是陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利（1987年发明）；第二，是北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利（1900年发明）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利（1981年发明）；第四，是镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利（1960年发明）；第五，是杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利（2001年发明）；第六，是辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利（1988年发明）；第七，是山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利（1994年发明）。这里面，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为可贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。
专家说，“这次重光意义极其重大，从顶骨舍利的寓意来说，也是级别最高的，那是最智慧头脑的象征。”专家说，这次佛顶骨、舍利重光供奉大典是一个非常好的契机，这让世人重新认识南京在佛教界的地位，可以激活南京的佛教文化资源。南京大学贺云翱教授说，南京其实是一个佛都。北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利其实也曾经在南京供奉过。南朝时，一位高僧从西域带来了佛牙舍利，供奉在建康都城的上定林寺，还为这颗佛牙专门造了“佛牙阁”；只是隋朝政权建立以后，这颗佛牙才流到了长安，明清的时代又到了北京。
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