明星崇拜、球迷闹事、时装风潮、粉丝发疯（斯多洛）。现代文化现象多姿多彩，共同的审美视点可以在风行色上交汇，而精力触角的飘浮，又在寻找附着物。于是，一声惊呼平地而起，只要能响彻某一个角落，就会应声而起，有如惊雷行天，岩浆迸发，地火奔突。亦如大潮漫空，一浪高过一浪，翻腾、冲荡。漫过了人们心灵的堤坎。于是，跪倒了一大批膜拜者，虔诚的进入了五体投地的阶段。在噡语般赞叹中，丹沙化为殷红的血，白瓷视作纯美的玉，纵跳成为娇捷的飞腾，扣击変成了金声玉振的长鸣。于是，呼天抢地、啼泪交换、撕肝裂肺、豪情如潮，常态产生扭曲，常温変成高热。
这是崇拜么？不，是狂热。
狂热每每表现为一种“潮”，一人有感而发，无论感从何来，摸得着摸不着，均有群起效尤者，捧则众人拾柴，贬则众人下石，兴尽方休。狂热具有盲目标沾染性，一朝潮涨，骤然升温，由此及彼，由彼再及于此，往复运行，螺旋上升，由热至狂，由狂而至更热，乃至突破理智的监护，寻求痛快淋漓的宣泄。狂热又带有偏激于固执，“美我而私我”，以至爱屋及乌，见其所见而不见其所不愿见；偏食成癖，于是口味畸変，甚至西施腹痛，也算美人一绝，分明是鹿，何妨视之为马。
狂热具有情感的浅表性。大张旗鼓、大起大落，疾风暴雨中搀杂着得意的狂欢怒号和失意的咒骂起哄，喜怒哀乐随处可以捕捉。
狂热又往往出自于非理性思考，它不是把赞叹与折服深藏于心，不是全部身心在品味于揣摩中沉侵，而是跟着感到走，急于呼号响应，追随声势，哪里顾得上细细品味，如果要请教其所以然，多半答曰：“只有那么绝了”，双方都只能模含混糊，半明半暗的了然于心。狂热还具有损坏的鼓动性，附会的鼓噪，助威的呐喊，过激行动的繁殖蔓延……
作为一种文化心态，狂热并非个体的现象表征，也非什么审美视点的交汇。精力触角的飘浮无定，在寻找附着物中被轻易捕获，在狂热者的气质特点中，热情有余而沉稳不足，热情的燥动时时急于爆发，又使思维难以深入进行，因此，其思维品德往往缺乏批评性，难于摆脱态度定势的局限而作出自己的断定，以“好之者”为唯一的审美标准，使人的审美视野软禁于既定目标，故狂热者很难确立审美个性。
狂热是一种隐形群落的共同特点，一些人在并非统一的目标下（狂热者没有真正属于自己的目标）各自生成的心态，又在无组织的、偶合的情况下彼此影响，相互融汇，这些本不完善的精力需要的“潮”，阻滞人们的精力开辟和审美寻求，影响所至，必将使人只能在自我满足中厄守粗浅而封闭的审美领地，在狭窄的心理空间作茧自缚，不仅如此——
图腾崇拜时代的狂热，使远古时代的愚蠢主宰人世；宗教时代的狂热，使西欧中世纪的黑暗统治蹂躏着人性；“文革”时代的狂热，使愚蠢无知在中国地大上肆虐；现代狂热，使豪情的滔天大浪吞没了心灵的堤坝、使理性溃决于一瞬。
走出狂热，在广阔的空间去开辟精力视野，丰富精力感到。
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