对联的伎俩也是十分丰富，更有诸多楹联绝品，为后人千古传颂。像其中的比喻法中家喻户晓的“福如东海长流水，寿比南山不老松”；双关法中脍炙人口的“因荷（何）而得藕（偶），有杏（幸）不须梅（媒）”，“莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸”；续接法中聪慧智慧的“门对千竿竹－短－无，家藏万卷书－长－有”……还是太多了，怕是举例出几百联精华也绰绰有余。最让我思量的是假称法中的一联，那是解放前，万全县的城隍庙，香火曾盛极一时。有个不信鬼神的读书人，与了副对联贴在菩萨的两边：
你亦求，他亦求，为了几文臭钱，叫人如何是好；
朝也拜，夕也拜，不做半点好事，令我左右为难。
看罢不觉笑了出来，为这读书人的才干和机灵，更为他一语道破的人性基本。在眼中浮现出一幅幅剪画来，善男信女们，不辞辛苦地爬上高高的山峦，因为大多被传为灵验的寺院庙宇，多是藏在深山之中的。踏入恢宏的大雄宝殿，面对威严慈爱的一尊尊菩萨，多是虔诚地下跪，燃上高高的香烛，双手合十，闭上眼睛，在心中默念自己的祈愿。寺庙中的钟磬声时时传来，伴着僧众们吟咏的经文，仿佛将人们带到了一个静寂虚无的神仙居处，让心灵得到片刻的安静和安慰。可是，走下了山寺古刹，人却又回到了物欲与情欲纠革的纷纷世界，花红柳绿的物质生活，超脱，是舍不得的。
许了愿，无论所求为何，或是功成名就，或是金满仓银满库，或是金榜高中，或是身材安泰，或是平安如意……许了愿，就要还。于是，大庙小庙中，每逢初一十五，便会挤满了人，摩肩接踵，除了许愿的，便是还愿的。香火不断，那被夸张制作出来的香，金色的外衣，粗得举也举不动。烟雾罩住全部庙宇的上空，天上的神明，还能看得见求愿中的人吗？
有的人，为了彰显自己的虔诚，上一次山，便会花去大把大把的金钱，上香、点灯、献花、供果、披袍、升疏……当然，普通的老百姓，只能表现表现，只有“大款”才可能做得周全。老百姓讲究的是，心到神知，因为，他们不这样安慰自己，就要破产了。而“大款”们讲究的是，极尽所能，因为，他们不这样请求自己，会担心破产。
像寺院庙宇一样，隐在大山深处的，还有那样一群人。他们远离现代化，远离高科技，远离琼楼玉宴，于是，他们懵懂而无知，他们贫穷而卑微。山里的果子一茬接一茬的成熟、腐烂，山里的孩子一代接一代地成长、老去，延续着先辈们一成不变的生活方法。放羊，是为了卖钱，卖了钱娶媳妇，娶了媳妇生娃，生了娃放羊……
可是，这样的一群，没有人去关注，也不会有人花大把的钱，为他们想想转变生活方法的途径。建一所并不豪华的盼望小学，为几个农家的孩子找到盼望的方向，为深山还在靠河吃水的人们打一眼井，为孤寡们找到老有所依，老有所养的去外……其实，这并不比上山拜佛难以完成，一次法事的费用足够一名大学生完成一年的学业，可是，人们却情愿信任，把钱烧给神佛，是有回报的。
以前读过《三言二拍》的一些故事，慢慢地在头脑中浮现出来，一些有钱的善人员外，他们一生无子，生活也平庸无奇，深居简出，可是偶然的一次恩遇，或者只是顺手救下了一只灰狐狸，却让他们老来得子，完满了一生的心愿。有些应试的穷书生，只是将自己的晚餐省了下来，施给了街角饿得快要咽气的老乞丐，却换来一世青紫荣华。有些官员新到一方执政，接济并收养了前任遗世的孤女，于危难处，舍了一方光明，却得来官至公卿，儿孙皆幸。
谁都知道，那些故事也许就是冯梦龙和凌蒙初编排出来的，可是，他们说得也不无道理。用他们的说法，便是，人若是以才能之便，解他人之燃眉，虽举手之劳，却也是阴骘匪浅。积下的德行，总会天见神知，自然不忘用其它的方法补还给你。 相关阅读