君子，就是欧洲人说的绅士，一般都是富翁、贵族或达官显贵的名人（象济公一样出名，入伍“君子”还是要被列入另类的）。中国古代的君子，一般都是士大夫之流，如占战国的春申君、平原君等等就比较有名——当然还有很多，这里只举两人为例而已。君子，一般都高人一等。
现代的定义来看，“君子”的外延我还有些说不准。想想，一般的豪族，不好不敬他称为君子；有钱的人，也不能不让他称为君子；名人和大官，不能不尊他称为君子；领导哪怕是村一级管事的人你也不能不奉他称为君子。此外，还有很多人想成为君子。
古人很聪明，一句话，就道出了君子的秘诀。指导得好。
因此就有一些人，尽量不说话。不仅在公开的场合说得少，半公开不公开的场合话说得更少。讨论问题的时候，更充分体现了他君子的姿态，讷。不是不说话，而是把说话演译为一种高精的行为艺术，一种生存策略或高尚的秘决：所有的场合都到了，又好象没到；所有的事情都知道了，又好象没知道；所有的问题都讨论了，又好象没讨论；好象发言了，又好象没发言。“讷”？我没说话吗？其实我说了，你记不住是你的责任或者是别人的责任。说过了，也不重复了。
君子不象乡下人，从来不关门不关窗。两公婆在家里缝个内衣扣，全世界都知道线头是什么颜色。君子是欧洲说的绅士，出门必须戴礼帽，风衣还竖着领，戴个墨镜再牵支拐杖探路。中国古代的君子一般都很轩昴，出门必须有门客随行，门客涵括各方面的人才，有会放田收租撒钱积德的，还有会唱“长铗归来”的，有擅长学鸡呜和钻狗洞的，也有锇了肯割大腿肉来奉献的。一般的事情都有门客承办了，君子是不开口的，所以“讷”。
现代人的讷，是有继承和发扬的，古为今用，洋为中用，去粗取精，去伪存真比较精髓。象古代的武林高手，很会修炼：来无形去无踪（动作），立如松（形象），坐如钟（看问题），一言九鼎（很珍贵所以很重要）。修练到这种程度，应该说已经成为真君子了。
乡下人成不了君子，因为平时不关窗不关门，太散漫。开个会，吵吵闹闹，会后七手八脚，事情就没头没脑完了了，一点都没有涵养。真真正的君子，解决问题一般都到联合国去圆桌，共同关注。然后认真地讷一讷，必要时再反复地讷。按国际贯例，讷也是讲规矩和级别的。级别是，最高水平的君子达到一言九鼎的水平，低一点的八鼎，如此类推，直到没了鼎，那就是老百姓或说乡下人。规矩是九鼎的开口了，八鼎以下的全都得收起来，依然是如此类推，推到一鼎，就剩下没鼎的老实；乡下的事，吵吵闹闹解决不了的，请君子出手。先请出一鼎讷一讷，一鼎解决不了的呈上二鼎讷两讷，依然如此类推，最后推到联合国，到那里就没准要讷多少讷了。就朝鲜和韩国那条田梗，可能要讷它几辈子，从祖宗还是乡下人时就吵闹个没完，一鼎加一鼎呈到联合国。因为比较重要，所以所有的君子都反复地讷，估计要纳出一个十鼎来才能了结，谁也不知道子子孙孙哪辈能见到哪个九鼎能多出一鼎来。所以平时乡下人吵吵闹闹，不如没头没脑就结了。
结了就结了，可那么多鼎没有发言的几会，绅士也好，春申君也好，都会很无聊的。不能够老“讷”啊。于是九鼎一言，八鼎两言，七鼎三言，继续依此类推，推到没鼎了，乡下人又热闹起来了。
君子讷于言，而敏于行。乡下人却闹得很累，久了，就看出了这个艺术门道——其实也没看多久，要不然，这经典的语言就轮不到古人去说了。 相关阅读