曾国藩一生成就，可以说都是在儒家“修身齐家治国平天下”的教化下，以儒家“孝悌忠信”作为生平准则为人处世获得的。这个原则能有这样巨大的作用，不能说不是它在实际上能维护人类的尊严，是一种人们共同的需要，也是人类生活中，人与人之间的关系得以协调发展必不可少的秩序。纵观蒋介石先生在上世纪三四十年代所搞的“新生活运动”中的忠、孝、仁、礼、义、廉、耻，前几年所宣传的“五讲四美三热爱”，以及现代倡导的“八荣八耻”等都有异曲同工之处。这些原则，对于建立起一个人人得以和谐相处的生活环境，是很有价值的。
这数百封家信中，我几乎都读了一遍，虽说有些观点有其时代的局限性。但曾国藩以亲切的口吻、流畅的文笔、真实地表达了他所有的成功、失败、得意、困惑的感情。具体地看到生活现实与理性教条的碰撞，身居高位者心中激起的千般情绪。可以看到他怎样在极其复杂的人际关系中，坚持“孝悌忠信”，可使他内对长辈、晚辈，外对皇帝、上司、同级、下级都通权达变获得成功。他的这些故事，不仅可以使我们读起来感到生动有趣，更有价值的是，在这些故事中包含许多即使在今天的生活中，也很意义的教训和经验。它是一部协调人际关系的指南，一部正直、严肃地为人处世的教科书。
应该说，《曾国藩家书》的魅力在于诚恳。曾国藩一生为“诚”相标榜，在家书中，对待亲人，它的字里行间，更有一种真诚的热情在流露，其中，一点也不夹杂世上常见的虚伪和造作成份，这是最能感人的。在家书中有许多篇是曾国藩教训其弟弟的，之所以不引起对方的反感，恐怕就在于这个诚字上。
《曾国藩家书》中，内容极为广泛，大到经邦纬国，进德为官，朝政军务；小到家庭生活，人际琐事，事无巨细，无不涉及。尽管许多信又长又罗嗦，但我们今天读起来仍不禁有亲切之感，也为信中的诚恳所打动。
在曾国藩的家书中，充分反映了传统儒学的为人立世之道，表露了曾国藩在人品、精神上令人夺目的一面，这也是人们喜欢曾氏家书的原因之一。
在家书中，曾国藩坦露了他的立志修身志向和为人处世的法则。在给九弟曾国荃的信中写道：“弟谓命运作主，余所深信，谓自强者，每胜一筹，则余不甚深信。凡国之强，必须多得贤臣；凡家之强，必须多出贤子弟，此亦关乎天命，不尽由有所谋。至于一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集议而慊，即曾子之自反而缩也。惟曾子与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败，古来如李斯、董卓，其智力皆横绝于一世，而其祸败亦迥异寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终生强横安稳，亦君子所不屑道也。”从此信中得知，曾国藩对兄弟之态度，在爱之以德，不在爱之以姑息。说出人在一生中求强最为光辉的论调，即“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”，对今人同样有根本的指导性。对今天你死我活、争名夺利的这个社会来说，同样有着一种鲜活的教条作用。
曾国藩对于家庭，主张“孝弟”；待遇族戚，则主张敬爱。推孝敬父母之爱于诸弟，推孝敬父母之意于诸族戚。教训子弟，戒傲戒躁戒惰戒奢侈，力主谦勤和俭约。对于贤良之士，力为推荐或挽留。对于贪官污吏，则主张必须查办。对于接物之道曾国藩以“廉”为要。在其家书中写道：“余初带兵之时，立志不取军营之钱，以自肥其私，今日所幸不负始愿。”此处更可见曾国藩的廉洁。 相关阅读