事后很多年，亲人跟我讲到这件事情，将这类没有争论价值的事情，大大的分析一通，数落一气。最后，他极有心得的感叹说，人的一生，要不断的从生活中去感悟，那些事情需要去争论，值不值得去争论？花八个小时来争论能否造吉它，而又没有实际效果，不欢而散，如此的折腾，太没意义。劳心劳力还是其次，争论中互相伤及对方，影响朋友的关系。
是啊！我们在生活中，免不了因某个词、某句话、某种观点、某件事情等争论不休，当然，这其中有君子之争，也有的属正常探讨，也免不了这种争论的浅薄。有许多的争论很难在争论的现场得出正确的答案，往往各持己见，抱定自己的正确，这样的事情，屡见不鲜。
国共两党从成立之初，就有很多分歧，直到如今也没有解决，也无法解决，也不尽需要解决。历史上国共两党在民族生死存亡的关键时刻，两党相互联手，譬如北伐战争，推翻军阀割据共同奋斗过，特别是抗日战争，国共两党都不记前嫌，为打败日本侵略者，使两党在合作史上显现光辉的一页。终断联系60年后的2005年，国民党主席连战先生一行以惊人的气魄访问大陆，开启了两党对话之门。胡锦涛总书记提出“搁置争议，共谋发展，共创双赢”的精辟论述，高瞻远瞩地面对两岸关系，高屋建瓴的对待两岸分歧，求同存异地发展两岸关系。特别是2008年，国民党在台湾夺回了执政权，为两岸关系的发展提供了难得的历史契机，确实使两岸关系和平发展有了好的势头，“搁置争论”成为为两岸民众谋福祉的最好典范。
有些争论，的确能发现解决问题的办法，有些争论只能用时间或事实来说明问题。清朝末年，曾国藩和李鸿章等人主张向外国人学习，特别是学习外国人的先进技术和科学的管理经验。可朝中有些迂腐的大臣，坚决反对，认为泱泱大国怎能低三下四地向不通礼仪之邦的外国学习，这有损大清帝国的尊严。他们认为外国的船坚炮利，只是末技，根本不值得学习，也不值得可怕。曾国藩上书解释“三人行必有我师”和“不耻下问”的道理，而这些大臣却沉迷于诗书礼议之中，却认为先圣贤孔子的思想只能在中华民族这块文明之邦的大地上适用，不予采纳。不久，刚好发生第二次鸦片战争，外国人打进北京城，咸丰皇帝被迫躲藏承德避暑山庄，蒙受巨大耻辱。有大臣上书咸丰皇帝，让那些迂腐欠通、愚昧无知的蔑视外国船坚炮利的大臣去处理，让他们拿着中国几千年的诗书礼仪去面对外国人，去对外国人讲道理。这帮子品学兼优的大臣跪拜在咸丰皇帝面前，不敢起来，痛哭流涕，人人都说自己不懂军事，外夷大炮太利害了，没法对付。处理好第二次鸦片战争后，咸丰皇帝也主张学习外国人的先进技术，在地方大员中主要有曾国藩、李鸿章等在安庆第一个创办“内军械制造厂”以及“江南制造厂”。这就是后来史书称的“洋务运动”。可见，争论难以在当时证实谁对谁错，事实已完全解答了这个问题。
争论俨然已经成为我们生活中很重要的一部分，但这并不等于说所有争论都是有价值的的，事实上，生活中有很大一部分争论完全可以避免，如果说他们有什么价值的话，恐怕也只能够帮助我们打发无聊的时光。
说到争论，我想起一则“有理也受罚”的故事。古时有两个人发生了争论，甲认为四乘七等于二十七，乙认为四乘七等于二十八。两人争论了一天一夜，谁也没有说服谁，最后只好去找县太爷论理。结果是认为四乘七等于二十八的人挨了二十大板。乙感到委屈，颇为不服，责怨县太爷处事不公。县太爷却说：“你竟和以四乘七等于二十七的人争论，本身就很愚蠢，难道就不该受罚吗？”这话的确有道理。有理也不一定非要争辩，即使有理，若是纠缠于一些无谓的争论，实在是一件愚不可及的事。 相关阅读