脱星的今昔

　　据说，亚当和夏娃当年在没有领取结婚执照的情况下，手忙脚乱地当上了家长，繁衍下来，才有了浩浩荡荡的人类。古人和今人，本是同根生，同宗同源，自然有好多好多的相同与相通。在一言道不尽的相同中，首推“古今情同”。心同此情，情同此理，在“脱星”这个问题上开了先河。大凡看过几部时令影视片的，都难忘个中的一些在人们的津津乐道中“获奖”的片段：有着防寒与遮羞双重功能的衣服，在让人瞠目结舌中从上到下缓缓剥下。这中间，脱得干净利落的，一度在喝彩声中被叫作“脱星”。这“脱”的资本，恐怕首先要数能不能“下定决心，不怕牺牲”了，在毫不动摇中，听取脱声一片。“看看又何妨，又不会蚀本”，谈何牺牲？不过，这种为其壮胆的话，原本是死乞百赖的想看别人身上的要害部位的人说出来、要求毫不顾忌的往下脱的理由。脱星大约是顺应了这种潮流，为市场前景广阔而被看好。其实，从脱的水平上说，可以源远流长的上朔到远古时代。曾记否，远在农耕时代以前，元谋人就曾“衣不蔽体”，茹毛饮血的生活，是这些先辈们只能果腹而无力顾及服装的款式，随便扯一张兽皮一裹，挡住关键部位即可。而狩猎的成果又常常不稳定，有时兽皮不够，只能给小家伙们御寒，成人只好以脱为荣，一任自己的身体明晃晃的在大家眼皮底下乱跳乱荡，那是因为生产力低下，“人类进化不全”，无计奈何。好在彼此彼此，心照不宣，年深日久，也就见怪不怪了，当时不知为什么没有海选脱星的群众运动。到了农耕时代，男耕女织才被纳入议事日程，织布成为家庭产业，穿衣成为寻常的事情。最初是长袍大袖的，随着社会的发展，人们的衣服是越穿越短，脸皮也越穿越薄。直到鲁迅对“看见光膀子就想到私生子”进行一针见血的批判、大张鞑伐后，好久好久，人们才醒悟过来，“看来脱也是有理论根据的”，于是，现代审美视点开始向人体集结，并逐渐演化为“漏、透、瘦、诱”四大要诀。脱星要表达的意思再明白不过，“食色性也”，这是亘古不变的真理，“人之大欲存焉”。面对着“脱”，只有尚未启蒙、不懂“艺术”的小儿才会发出可笑的疑问：“奶奶，为什么那个大姐姐的妈妈不给她多扯几尺布？”其实，纵观历史，最能够脱出水平、脱出风格的当红脱星和具有划时代意义的原创性脱衣秀非夏娃莫属。人家可以周身上下一尘不染，连肚兜兜、尿不湿都不必穿戴，不以君子乎？至于今日，脱的水平也老大不同。审美观念本身就有天渊之别，古人讲究曲径通幽，面子是要捂得严严实实的，今人讲究一览无余，就是要直截了当、明明白白。当然，个体差异也是同中之异，人与人不同，单是这观念问题就首当其冲。比如，夫妻之间在七年之痒之后，有的过不了日子，概然分手，而且义无返顾，一去不回头。有的则不以为然，虽然分手，但在买断婚龄后仍然享受夫妻待遇。这就是说，观念不同，行为的解读也不同。“脱”是否有损脸面，也不过是观念问题。有的不齿，有的不顾，性审美观差异使然。当然，小民们未能免俗，性审美观也“雅”不到哪里去，不然，哪能有日臻繁荣的脱星的市场？不过，有一点却是再明白不过：“饱眼福”毕竟只是画饼充饥。
　　如今，脱星已渐有淡出银幕荧屏之势，但彼伏此起，其光燙燙的形象依旧长盛不衰，为行走江湖的草台班子所发扬光大。不时可见什么“风雷”、“激情”之类名号的“歌舞团”，你来我往，各领风骚。租下一个场子，开出一辆车子，花里胡哨的巨幅广告中离不了“演出实况”、“演员阵容”等生龙活虎的真容，无非是穿着三点式比基尼的“夏娃”，它或明或暗的告诉人们：“赤条条来去无牵挂”的“演出”内容在所难免。这本与艺术不大靠谱，虽不能在艺术殿堂展露英姿，却能在廉价舞台上裸露身姿，倒是不愁卖不出票子去。大可不必为其生存发愁，几块钱一张的门票，对于精神生活匮乏的需求者堪称实惠。莫道这些末流演员算不上什么“星”，也不能用什么“暴利趋动”来概括，低廉的价格吸引着低廉的看客。更不能说是这种“艺术团体”善于火中取栗，主管部门一般是忙不过来，无暇顾及的。偶有群众揭发，查处后终要放人。这种“你方唱罢我登台”，走马灯似来来去去的表演，可谓比比皆是，才真正叫做“星汉灿烂，若出其里”。而有时，这种激情的余唾会散落到街头巷尾的“促销表演”上，几个在“打扮上”令“比基尼”都相形见绌、叹为观止的小姐，在台上激情一番，不赚钞票赚眼球，在摇滚乐震耳欲聋之中扭动。演员全身心投入，旁若无人；观众缄口不言，惊叹不置。这种本能冲动的粗放式审美回归，与原始隐私毫无顾忌的展露，在“艺术”的名义下一拍即合。

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