写作是在作者积累了大批生活素材的基础上开端构思成文。说到写作构思，每个作者的构思习惯不同，因而进行写作时也因人而异，但不管怎样，都或多或少遇到构思难的问题，那种交错在一起的抵触使作者焦燥，扰人心意。笔者在写作时也经常遇到这种情况，构思之难，笔者认为是没有很好把握和处理好构思的三个特征。
构思是文章写作的起始阶段，它具有内现性、优选性、独创性。“内现”实际是指内视和发明。“内视”就是指在写作构思时作者要用心坎（心灵）去观察、去透视，即居心灵的眼睛去透视现实生活，用灵魂的触角去感受描写对象，获得深切的认识和体验，在脑海中浮现出各种鲜明的形象形成文章的雏形，达到呼之即出的地步。刘勰在《文心雕龙。神思》中说：“思理为妙，物与神游。”这里的“思理”即艺术构思，“神”指想象，“物”指事物的形象。全句的意思是：构思的妙处即凝神想象来捕捉事物的形象。如果要能捕捉事物的形象，作者只有全身心投入，尤其要居心灵之眼去观察，用灵魂的触角去感知，这样才干看得更远更深更广，因为内视不受时空之限。“发明”是指构思通过“内视”寻找并发明蕴藏在事物中的深层含义或者说是客观事物与与作者思想情感的契合点。我们都知道树木落叶是最普通不过的事情，但作家刘金发明常青树顶端长出了青葱的新叶，老叶却位于树冠底部暗绿发黄，落下的树叶正是老叶中的一张，他就进一步思索，从落叶联想到了退居二线的老一辈无产阶级战士，正是这些老同志曾经抵抗了冬天的严寒，孕育了新的活力，到了风和日丽、新叶盛发的春天他们却悄然地飘落了。这难道不是这种高尚而又明智的对于自然规律的顺应才换来了事业之树的常青么？这一发明为他创作《春天的落叶》奠定了基础，这种发明其实就是构思的内视。
因此，在写作中只要我们做生活的有心人，时时注意身边产生的事并认真去思考它就不会写不出文章来。
优选性，就是构思时择优选用之意，写作构思时，同一写作内容，可以有不同的表现情势。构思之初，写作者总是左思右想，头脑里可能有好几个角度、好几个计划，要通过重复比较，最后选择最佳计划。有这样一个故事：宋朝设有画院，每年考画录取考生，有一次，主考官以“深山藏古寺”命题让考生构思作画。可成果是：有画高山峻岭，山下有一古寺的；有苍山幽径，深林中闪现古庙塔顶的；有一个考生画了在云雾缭绕的山下溪流旁边，一个老和尚在汲水。第一种构思，山寺俱在，构思平庸；第二种构思，以塔尖点古寺“藏”的含义有所表现，构思略高一筹；第三种构思新巧、落笔不凡，以老和尚汲水暗示古庙，更显出山深庙隐，充分表达了“藏”的意境。这个故事虽然是说作画，写作亦然。因此，写作构思时，我们要在众多的构思计划中优先最佳计划。如如果没有选择我们就只有游离不定，反而误了写作的最佳机会。
独创性，就是指写作构思时要有一种创新。所谓“创新”就是在进入构思前，思想仓库中的素材处于疏散的相对静止的状态，一旦进入构思，有了具体的写作任务和目标，这些疏散、静止的材料就按照必定的思想渠道流动起来，向着主题思想的光点凝聚，经过选择、加工、组合，从而发明出新的形象和意境，为表现主题服务。“创新”就是要写别人心中有，笔下无的东西。当然，如果能前无古人，后无来者更好，但若非大家不能如此。其实很多事物都具有两面性，有些问题别人从正面来说了，很少有人从反面说，或者说没有人说，我们何尝不可以呢？比如说到人才问题，我们都知道很多人求贤如渴，人才的作用非常，得人才者事竟成，历史上有很多的例子可供利用，但我们可不可以想想相反的问题。秦始皇在打江山时曾礼贤下士，收罗了不少人才，一统天下大业，不就焚书坑儒了吗？刘邦不也一样“安得猛士兮守四方”，可韩信之流不也难保小命吗？汉武帝不也下了“求贤诏”，同样网络了很多人才，可蒙恬、白起、伍子胥、文种、晁错、周亚夫等不也没什么好下场？这样的例子太多，举不胜举，从这个角度来思考问题，我们就可以得出这样的结论：需要是人才，不要即祸害。这样同样有新意，也是一种创新。 相关阅读