“知其不可而为之”,这句话铸造了中国知识份子的灵魂,是他们深入骨髓的信心。人生一世,终得一逝世,他们认为逝世得其所!春秋有叔夷伯齐耻食周食、战国有屈原悲沉泪罗、汉有苏武持节牧羊十九载;宋有文天祥书《正气歌》慷慨赴义……几千年来,这种“知其不可而为之”的仁人志士难以计数,到了清未“戍戌变法”中被杀的“六君子”中谭嗣同更是典范—例。当日本公使劝他避入使馆东渡自保时,他却留下一句掷地作金石声的话:“各国变法未闻有不流血者,中国变法而流血者愿从我始!”最后,一如己愿,不避祸、不怨天、不尤人,临刑前留下一句箴言:“有心杀贼,无力回天!”其实,谭嗣同知道无力回天,但他“知其不可为而为之”!说他们象灯蛾扑火,寻求信心,寻求光明也可以;说他们是陈腐、愚忠,逝世得毫无价值也有理……总之,这种争辩过去有、现在有、将来也会永远持续下去!
回到“知其不可而为之”这句话本身来看,这是一个幻想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于是保持干下去,最成果然取得成功,他固然是一个成功的人。不过,这说来却并没有什么特别的了不起。但是一个明智的人明知道自己所从事的事业,在自己的有生之年还不可能取得成功,但他却一丝不苟地保持下去,“春蚕到逝世丝方尽,蜡炬成灰泪始干!”为自己的信心和幻想而献身。这就非常不易而难能可贵了。
孔子何尝不知道“克己复礼”任重而道远,但却周游列国,“累累如丧家之犬”而精力不改,晚年退居讲学,仍然以礼乐文化为核心内容,为推行“仁道”而贡献力量。正如曾子所说:“仁认为己任,不亦重乎?逝世而后已,不亦远乎?”正是这种精力,突显了儒家积极进取,只管耕耘,不计收获的特点。
与孔子“知其不可而为之”相对应的,还有一句庄子的话。《庄子·人间世》:“知其无可奈何而安之若命,德之至也。”其实,这一句话才是中国的芸芸众生所服从和信奉的。
“万般皆是命,半点不由人!”我们在哪里都可以听到之类的感叹和劝诫。人生无常,命该如此,因为几千年来,小老百姓都是这么说的,也是这么做的。只要老百姓能够活下去,吃糠咽菜可也,草棚山洞可也!在历史上很多时代,老百姓的生活是没有下限的。如果说有下限,就只有两个字:活着!升斗小民,对基尼系数也好,对恩格尔系数也罢,一概不关心,什么CPI、PPI懂也懂球不起。好象对GDP有点印象,但数字一超过百万、千万、亿……头脑中就成了—盆浆糊!
中国老百姓这种根深蒂固的“安之若命”观,不管是自愿的还是被迫的,这种观念本身就奠定了中国稳固的基石。其实“知其不可而为之”是对知识份子的请求。孔子和庄子,在中国十三亿人中都有市场,精英阶层信奉孔子的理念,而普通老百姓都明明白白按照庄子“安之若命”来生活,这种并行不悖的理念一直存在了几千年。
记得申荷永在对“中国文化心理学”研究后总结出“安其不安,安其所安,安之若命”。这三句话倒挺有意思,我们在毛泽东教导下形成的“人定胜天”,现在成了一切随缘,相遇而安;道家的名言“顺应自然,为所当为”,即“为”那些可以“为”的事,相应的“不为”那些不可把持的事。另外我认为,真正的强者首先是一个现实主义者。所以应当:“有度量容忍不可转变的事,有勇气转变可能转变的事,特别重要的是有智慧差别这两类事”。 相关阅读