与此同时，学者们还广收门徒，传道授业解惑，培养和培养出了一大批优良人才。众所周知的荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。淳于髡逝世后，其“弟子三千人为衰经”，场面之壮观，不输诸侯。学者们在讲学时，均无定规，可以自行其是。有的时候，甚至特别安排观点相左的两派学者共同上课，其场面之热烈，空前绝后。
对于在学宫学习讲学的稷下之士，学宫采用“来去自由”的管理方法。他们就象自由的鸟儿一样，“合则留不合则去”。这和春秋战国时代士人“择主而事”的模式，不谋而合。比如邹衍本是齐国人，在谡下学宫位在上大夫。因对齐湣王不满，他远赴燕国，为燕昭王师。齐襄王时，他又回到谡下学宫。齐王建时，他作为齐国使者出使赵国。这一切都很正常，就如吴起曾先后在鲁国、魏国和楚国为官一样，无可厚非。这种特别的历史环境，对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的呈现，都创立了良好的条件。
学宫还定期举办学术争辩会，“谈说之士期会于稷下也”。会上，各学派平等争辩，坦诚交锋，互竞短长，相互融通，来去自由，不搞一言堂，而搞群言堂。其内容涉及政治、经济、军事、哲学、历史、医、农等诸子百家的方方面面。只要有理有据，你什么都可以说；但是，你绝对不能什么都不说。正是在这一次次的争辩会上，各个学派都系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主意。可以毫不夸张地说，稷下学宫的争辩舞台，见证了中国古代思想的大解放和大飞跃。
春秋战国时代，是中国文化史上的第一次大黄金时代。不幸的是，也是唯一的一次大黄金时代。
让我们讲几个和稷下学宫有关的小故事，感受一下学宫自由激荡的气氛吧。
虽然田齐政府提倡的是黄老之学，但对其他学派同样非常尊重，绝不排挤打击。齐宣王曾多次向盂子问政，甚至象齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求看法。有好多次，争辩起来，齐宣王被孟子弄得面红耳赤，“王顾左右而言他”，十分为难。但齐宣王毫不在意，依然对孟子非常谦虚和尊重。尽管政见不合，但齐宣王还是给孟子供给大批经费，用于他的研究和教导事业。赞助并培养自己的反对派，齐宣王的度量和睦魄，令今人汗颜！孟子离开齐国时，齐宣王还全力挽留，并“欲中国而授孟子室，养弟子以万钟”，也就是打算给孟子建一座房子，并赞助他收徒办学。
不仅听从大牌的看法，连学宫中名不见经传的小字辈，也可以当面批评齐宣王。有个叫王斗的人，就曾经当面斥责过齐宣王，并理直气壮地强调：“士贵君不贵”。齐宣王和颜悦色地说：“先生说的是，请先生必定监督我的作为，时时指出我的错误。”
还有个叫钟离春的女子，就是被后世称为“四大丑女”之一的钟无盐，上书批评齐宣王的过失。齐宣王大为激动，立其为王后。这种知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒的和谐气氛，甚至远远超过了将近2400年之后的中国。
稷下学宫做为世界上第一所公办的开放式大学，影响至今。
思想和文化必须自由，时代才干进步。 相关阅读