“凡事让三分”，“退一步海阔天空”，都是让我们忍的。
在忍性的修养程度上，是有人做的够意思。我们也许都知道这个“唾面自干”的故事吧。相传唐朝有一个宰相，名叫娄师德，他放他的弟弟去做代州都督，要出发了，他吩咐弟弟道：我本不才，做了宰相，而你如今又做了一州的都督，我家阔气过火，这是人家要嫉妒的，你想怎样了局？他弟弟道：从今以后，有人唾我一脸唾沫，我也不敢做声，只好自己抹去，这样或者不至于累哥哥担心吧？娄师德道：这正是我担心的处所。人家要是吐你一脸的唾沫，那是人家生了气。你如今把自己脸上的唾沫抹去，人家会更加赌气。唾而不抹，它会自干，为什么不装着笑容受了呢？弟弟道：谨受哥哥的指教。这就是“唾面自干”的故事，
这个忍耐说白了是为了做官，所以不惜忍耐一切的耻辱。这可不是大度，不是真的甘心甘心的忍，而是有目标的忍。
还有著名的韩信忍耐的“胯下之辱”，那也不是平白无故的忍，之所以忍了，不过是是因为他当时的情况不好，条件所致而已，不得已而为之了，因为他斗不过人家，怕自己吃亏才忍，有点光棍不吃眼前亏的意思。
“忍”并不是那么舒坦好受的事情，我们忍了有时候也是逼不得已或者是有难言之隐罢了。我们的忍也是审时度势为了什么事情才忍的，这是一种处事哲学。有时候对于那些小事睁只眼闭只眼让它过去算了，这种态度也叫“大度”。只要是活着的，很多的事情不可能都是自己满意的，也就顺其自然，该忍就忍该让就让，得饶人处且饶人，这是胸怀了。有一句话叫“宰相肚里能撑船”，肚子大大的，该忍就忍一下了，做人也是要讲究一下策略的吧，琐屑较量也只能是自己和自己过不去，就糊涂些，学点精力胜法，吃点亏，只要还能过得去，就不要太计较。“外圆内方”是人的一个处事态度，只要对自己有利益，不是让自己无路可走的话，忍一下，该过去的就让它过去，算了吧。
若说忍的最高境界，当属佛家的释迦牟尼了。相传有一次他坐在一棵树下行禅，有飞鸟来，认为他是木头，就在他的发髻里生蛋。等他禅觉，才知道脑袋上有了鸟蛋。他想，如果自己起身走动，鸟不会再来，鸟蛋必定都要坏了，他就再行入定，直到鸟蛋生出小鸟飞去。
这则故事不管真假，反正是说了人家忍的修养工夫实在是高。可是我看来看去，感到释迦牟尼的忍虽然不是自私的，不是为了自己利益的，但他除了当时没有自由之外，也没有什么其它的妨碍，他也并没有什么太为难。
对于我们来说，真的到了无法过下去，忍无可忍的时候，还能忍吗？说实在的，在肉体和精力的摧残达到极限之后，我想也就无法忍耐了。比如秦朝末年的陈胜吴广起义，他们在开端也是忍的，可是到了生命攸关的时候，横竖都是逝世的时候，还是对抗了。历朝历代的农民起义不都是在忍无可忍的时候才起来对抗的吗？其实小民百姓是最无能的，他们的忍耐力最强，不是到了山穷水尽的时候是采用忍的态度的。就像陈胜吴广他们明明知道自己的结局了，再忍也是把命搭上，又何苦再忍？既然都是逝世，还不如逝世的大张旗鼓来的痛快。还有大家都知道的《水浒传》里面的林冲，自己走投无路了，如何忍？他本来是一个安分守己的人，也憧憬安静温和的日子。可是不幸自己的娘子被高衙内看上，一切的麻烦也就接踵而至了，直到自己被逼得上了梁山，当了强盗。
可见人的忍耐是有限度的，说忍是有条件限制的。象孔子说的“小不忍则乱大谋”，他说的也是“小忍”，为的是“大谋”，也不是让人统统都忍的，就象那个“唾面自干”的忍，有自己的私心和目标。孔子本人也是有不忍的时候，在鲁国当权的阔人季氏家里，他看见季氏擅用只有天子才用的八佾的乐舞，就说了“孰可忍孰不可忍”。又有一次，齐国打发人送女戏子给季氏，他玩疯了，三天不办公，恰好有祭祀，胙肉又忘了分送给孔子，孔子气冲牛斗地出走，官也不做了。连孔子这样的人都“孰不可忍也”，要我们怎么去忍那些本来无法忍耐的事情？ 相关阅读