试想，一个人如果不去努力发明金钱，那“惨淡”时间会时时降临在自己的身上。时下某些人总是这样说，“每天从早到晚的上班，就是得到那份工资来养家糊口。”话很直白，但也真实，不过上班是用自己的劳动去获取报酬，也是实现人生幻想的方法，千百大众都如此，不应有委屈之感。如果说因某种原因，不再需要上班就可以坐在家里拿到当月的工资，在富不了穷不去的岁月里，将会感受到无聊和被人冷落的滋味。人生与金钱的关系，它给人们和社会供给一种可供分析是否快活的资迅，没有金钱的人生和没有快活人生的金钱，都是不完善的。
说到底，金钱是人生的一种工具，而且是不可或缺的。发明它、拥有它是一代代人们寻求的重大幻想，同时增进社会向前发展。金钱，大到一个国家，小到一个单位、集体或个人都有着密不可分的关系，国家没有它，国家机器如部队、教导、公安等等部门不能运转，更不要说民生和救灾等举动；单位、集体没有它，谁来服务大众,，谁来发明物质和商品；个人没有它，如何生存。一个国家的富强，经济实力是最重要的表现，美国能在世界各国面前指手画脚，充当世界警察的角色，宏大的经济开支，不是那一个国家都能办得到的。个人的尊严和自负，也需要金钱来作为支撑。
如何发明金钱，应用好金钱，是人类和人们一大难题。尽管中华民族的传统美德是“君子爱财，取之有道”，但人们在寻求金钱的时候，有一部分人反其道而行之，而且屡屡得手。当那些奸商和贪污分子被绳之以法、得不偿失时，人们都齐手称快。可见，不义之财，非常损伤人生的境界。许多鲜活的因贪变贫、不义之财引发坐牢、杀头的案例，应给后来者有许多警示，“财”这东西，一则利己，一则损己。在旧中国的“四大家族”中的孔祥熙，在国民党政权正抗战激烈的时代，他大发国难财，因贪污腐败，尽管跟蒋介石有亲情，但还是被蒋介石免掉了所有的职务，失魂落魄地旅居美国。蒋介石还扬言，要抓回台湾接收审察。十多年过去了，还在苦楚不堪，被很多的钱压得喘不过气来。想来想去，还是将在中国大陆贪得的几亿美元，将三分之二捐出给世界“红十字会”，周济天下苍生。从此，孔祥熙变得快活和豁达，身材变好了，在美国办企业兴公益，不再为钱多和失势而苦恼。他在晚年发出了“为国为民中干一番事业，争一份功名，适当的职务，适当的钱，才是人生的佳境。”俗世认为，钱多是福，其实也未必是。古人石崇只因钱多而奢侈，被人嫉妒，遭人陷害而逝世，再多的钱再多的美女，给予他的是灭顶之灾。试看，钱多的人，忧得深，心苦得深，一旦应用不当，身家生命都受其连累。只要人们注意观察生活，钱很多的家庭，往往很冷淡，弟兄姊妹间和妯娌之间，心里只有钱，来往中非常虚伪，各各心怀鬼胎，很少有情，严重地损坏了亲情之应有的快活，损坏了人生。
我们细想，人在没钱的时候，确实感到很苦，当有些小钱或有一番事业之后，同样没有感到快活，不管你承认不承认，大多数人都处在这种心态之中。其实，我们大多数人都没有更多的钱，譬如在我们处所，有千万元以上就算很可以了，但到北京和上海就只够买一套房子。钱对于个人来说的话，是满足于自己的生活，或者享受。在不同的地区，稍微有事业，应当说是达到这个目标是不难了。由于经济社会的发展，人们对金钱的寻求到了最巅峰的时代，金钱转变了人们的信仰，也使部分人丧失了良知，最神圣的许多传统道德底线，受到了严重的挑衅。人生和金钱的关系，的确不能不引起关注。 相关阅读