在为人处事方面，不少人感到很困惑，认为这太难揣摩了。其实，在此方面。古人已为我们留下了不少现成的答案，只要我们认真加以学习、领会，在处理人事关系方面，就能做到游刃有余。只不过是现在的不少人太浮躁，不愿读书、不愿思考，只是去揣摩如何为人处事，这无疑是刻舟求剑、本末倒置。
就说《尚书?皋陶谟》中所说的九德吧，对于今人来说，无论是做官，还是做人，都具有积极的领导意义。
尚书，是我国最早的政事史料汇编，其基础内容是君王的文告和君臣的谈话记录。皋陶是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。谟是切磋、策划的意思。《尚书?皋陶谟》的内容是舜帝、大禹和皋陶在一起切磋大事的讨论记录，虽然经过了后人的加工润饰，但仍保存有较高的史料价值。在这次谈话中，皋陶在提及检验一个人的行动时，提出了“九德”的概念，并论述了九德的具体内容。
所谓九德，即：“寛而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
对照古老的九德，按照现代社会的发展请求，注入新的内容，以此来规范自己的行动，即可使自己成为一个无往而不胜的人——
寛而栗，即宽宏大批而又严正恭谨。宽宏大批，是一个人不可或缺的品德。只有宽宏大批，才干容得下人、容得下事。尽管人情多变、世事难料，但只要我们能够宽以待人，就能团结住同志，做好事情。而这个宽宏大批并不是没有原则的，它还需要严正恭谨为其把关，要把握好一个度，不能对任何违背原则的人和事去搞宽宏大批。否则，就会陷入老好好的泥潭，什么事都做不成。
柔而立，即性格温和而又有主意。性格温柔的人，很容易为大家所接收，也容易和大家打成一片。然而，一个人过于温柔，就往往成为一种毛病，就容易变得“人善被人欺”。所以，一个人在温柔的基础上，还要有主意。在一些事关重大的问题上，必须有坚定的立场，不为人所左右以致丧失原则。
愿而恭，即态度谦虚而又稳重严正。谦虚谨慎的态度，是与人来往中的重要前提。持有这种态度，很快就会与大家处得很融洽。但是，凡事都有一个限度，若超过这个限度，一味地去谦虚，就会给人以下作、唯唯诺诺的印象，别人就会对你冷眼相待甚至下看你。所以，一个人，既要有谦虚的态度，但需要严正时，还要必定能够严正起来，树起自己威严的形象，让那些不知深浅的人感到到你的威严不可侵犯。
乱而敬，即富有才干而有办事认真。一个富有才干的人，干起事来习惯于大刀阔斧、快刀斩乱麻。这对于进步办事效率，是极其有用的。但是，智者千虑必有一失，这就需要再加上一个办事认真的态度。既富有才干，又办事认真，就会如虎添翼啊！
扰而毅，即擅长听取别人看法而又坚毅果断。常好说，三个臭皮匠赛过诸葛亮，可见群众的智慧是无穷的。一个优良的决策者，总是擅长在群众中汲取智慧的。然而，也不乏这样的案例，在作出重大决策之前，由于大家观点不一致，七嘴八舌，各抒己见。在众说纷纷面前，决策者反倒摇摆不定、迟疑不决了。这就阐明，这样的决策者，缺乏坚毅果断的精力，就需要补上这一空缺。所以说，擅长听取别人看法而又坚毅果断是相辅相成的，缺一不可。
直而温，即为人耿直而又待人和睦。在现实生活中，常常见到这样的人，他为人豪放，乐于助人，朋友、同事、部下遇到艰苦，他都能慷慨解囊，伸出支援之手。可是，他就是说话不讲方法，一个?头一个坑，一句话得罪一个人，让人对他敬而远之。耿直，固然是为人的一大优点，但耿直到令人难以接收的程度，就应当改正自己的毛病，学会待人和睦了。
简而廉，即志向远大而又重视小节。“大行不顾细谨，大礼不辞小让”（语出《史记?项羽本纪》），是古人的行动规范，在处事中，具有必定道理的。但是，志向远大就可以不重视小节吗？显然这是说不通的，甚至会因小节而误大事。曹操看待张松的一慢待，就令其失去了占据西川的机会，这个丧失，对于曹操来说，简直是不可估计的呀！可见，简而廉的请求，对我们来说，是多么地重要！ 相关阅读