几经洗牌，阿布沙耶夫内部分裂成十几个派别，略成气候的主要是两家：以外号为“机器人”的加利布·安当为首的一派约有600人，盘踞在霍洛岛；另一派约有460人，以巴西兰岛为根据地，实际领导人就是所谓阿布沙耶夫的新闻发言人阿布·萨巴亚。
阿布·萨巴亚匪气十足。当时，菲律宾当地电视台经常播出他的画面，萨巴亚头系黑巾、戴大墨镜，这名新闻发言人能言善辩。每当掳掠人质时，萨巴亚会通过移动卫星电话打给当地电台，向政府提出赎金要求。落草之前，萨巴亚是一名工程师，还娶了一名护士为妻。2002年6月的作战中，阿布·萨巴亚被击毙。
随着“9·11”后美国在全球反恐脚步的加快，来自中东等地的外部资金链断裂，阿布沙耶夫组织的枪口，瞄向了当地的村落和富商。原本为“叛乱组织”、“反政府武装”的阿布沙耶夫，如今被国际社会更多地称呼为“绑架组织”或“恐怖组织”。
谈起“图比甘村惨案”，菲律宾南部民众至今心有余悸。巴西兰省警察总长安东尼奥·门多萨对南方周末记者介绍，2010年2月27日拂晓，阿布沙耶夫的七十多名武装分子进入图比甘村，先是动用榴弹和自动步枪袭击一处民兵哨所，将村中财物洗劫一空，还打死11人，包括4名儿童和1名民兵。
“当时，村民们还在熟睡，武装人员突然开枪扫射民宅，把财物洗劫一空，继而纵火。”路透社次日援引菲军方发言人斯蒂芬尼·卡乔的话说，这些歹徒离开前放火焚烧至少10座民宅。
惨遭洗劫的图比甘村是穆斯林聚居的村落—阿布沙耶夫与建立伊斯兰国家的政治初衷彻底分道扬镳。穆斯林曾是阿布沙耶夫成员的主要来源。
2012年以来，摩洛民族解放阵线、摩洛伊斯兰解放阵线相继被菲律宾政府“招安”。2014年3月27日，菲律宾政府与摩洛伊斯兰解放阵线签订和平协议，后者曾是该国最大的穆斯林叛乱组织。
只有阿布沙耶夫依旧不愿走出丛林，一纸和平协议也远不足以终结所有的暴力。菲律宾警方近日截获情报显示，摩洛伊斯兰解放阵线的部分成员转投阿布沙耶夫旗下，不过人员数目不详。
“他们几乎没有什么纪律，也没有政治目标，一些队员沉溺于毒品。”菲律宾政府2005年的报告中说，一旦有了更好的营生，这些刀尖上嗜血的武装分子就会放下枪杆子，因为“（当初）参加"圣战"是为了解放，是能改善自己的生活”。
2011年7月，菲律宾英文报纸《马尼拉公报》曾援引一名阿布沙耶夫组织成员的话说，他已放弃“圣战”，转而驾驶着一辆三轮摩托车改装的出租车，奔走在巴拉望的大街小巷。
“圣战”与“家园”
这些伊斯兰反抗组织队员当时经常哼唱的歌谣中，出现频率最高的词汇是“圣战”（jihad）和“家园”（inged）。可见，当时保卫伊斯兰文化传统、财产及生命，已是迫在眉睫。
棉兰老地区是菲律宾穆斯林主要聚居区，生活着苏禄人、萨马尔人、马京达瑙人等十几个民族。西方世界将这些穆斯林民族集团统称为“摩洛人”，略含贬义。历史上，民族、宗教与生存的压力，一直让这块面积9万平方公里的岛屿陷入“文明的冲突”。
“摩洛人极不统一，每一个地区都居住着不同的部落，而这些部落又不能统一起来。”20世纪初，美国驻菲军医纳吉布·沙历拜在著作《摩洛问题》中就注意到，菲律宾南部摩洛人处于13个部落林立的分裂状态，他们各自为政，彼此间缺乏统一的认同基础，唯一的共同点就是，绝大多数的摩洛人信奉伊斯兰教。
1903年起，美国殖民者刻意从培养新一代的穆斯林领导人着手，自上而下地灌输一种“菲律宾穆斯林”的认同感，培养“一个穆罕默德菲律宾人的核心集团”，把这些地方精英控制在美国总督之下。
美国殖民者的政策促进了菲律宾南部的“伊斯兰化”。难以预料的是，随后的世界趋势却向相反的方向发展，基督教文明与伊斯兰教世界隔阂越来愈深。菲律宾1946年宣布独立后，这种隔阂逐渐升级为政治对立和武装冲突，夹杂着对于土地和物产的争夺。 相关阅读