标题看起来很不雅，其实很实在。
我在朋友眼里是属于缺心眼的那一种，他们经常磕碜我。我不太爱好拍马屁，偶尔拍一次马屁，被他们抓住，可不得了了：“得了吧，还倚门卖笑呢，就你那一副嘴脸，要是性别栏里填一个“女”字，两辈子你都嫁不出去。
所以，我一直很少拍马屁，因为拍马屁是一项难度系数极大的运动。
“拍马屁”的来历有三种说法。一、元代蒙古人有个习惯，双方牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，以示尊重；二、蒙古族骑手逢烈马便拍马屁股，使马感到舒服，遂乘势跃上马。是骑手的习惯，熟喑马的性格；三、蒙古人爱马，如马膘肥体壮，则两股隆起，所以见骏马，爱好拍着马屁股奉承一番。由此可见，最初“拍马屁”是一种风气，并无贬义。
然而风气经过进化发展，就逐渐变成贬义了。趋炎附势的人看到高官或权贵策马而来，不管该马优劣如何，便抢上去拍着马屁股奉承一番：“大人的真乃良驹，大人的真乃良驹！”于是“拍马屁”成了巴结谄谀、奉承奉承的同义词，贬义色彩甚浓。
拍马屁古往今来，数不胜数。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”马屁拍的可以说是空前绝后，文章可算精妙绝伦，千古传诵，但却是一篇言过其实的文字，这是是他初见韩朝宗时的一封自荐书，为什么我们的诗仙都肯低头来此一拍呢？韩朝宗是当时识拔进士的官员，地位极不一般，因为很多人都是通过他的推荐才做了官的。李白也盼望能有这样一个机会，盼望不受世俗科举制的束缚而获取功名。李白马屁文章发出后，我们在文献中及李白的经历中并没有发明那个“文章之司命，人物之衡量”的韩朝宗为李白做了些什么？所以李白在《忆襄阳旧游赠马少府巨》中一句“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”就是是对往事的追悔。可见李白虽诗有谪仙之气，但也逃不过人间烟火的窠臼，为实现自己的幻想也不惜屈尊拍上一次马屁。
李仙人有求于人，不得不拍一次马屁，虽未如愿，但却拍出一篇传播千古的文章，这个马屁拍得可谓空前绝后。也成绩了韩朝宗英名千古流芳，不然后人谁知道韩荆州是谁谁谁啊！其后人应当感谢我们的李仙人了，韩的故乡也可以以此文大作旅游文章，也出个十亿几十亿的国民币开发一下子了，官员们也可弄个形象工程来升一下官了。这也算一段佳话。
孔子的学问及修为，我们这些后生小子们无法望其项背，虽然孔子不知道什么是网络，什么是3G，什么是世界杯。但他老人家拍马屁的工夫也让我们难以望其项背：“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其有似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”这是孔子在朝廷的表现，进到朝廷里，战战兢兢，汗不敢出，像找不到自己的地位。不敢在门的中间站，不敢踩门槛，大气都不敢出，从这一段话可以看出，孔子拍马屁的程度也是出神入化，他老人家自己也对自己的奉承奉承遮蔽一下：“事君尽礼，人认为谄也。”谄也，就是拍马屁也。
这是对身居高位的人的敬畏，倒也不失尊严。
超级无厘头专家周星驰在《鹿鼎记》也有一超级马屁台词，传播甚广：“小弟对你的景仰犹如滔滔江水绵延不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾.天地可证。日月可鉴啊！”拍马者唾沫星子飞溅，被拍者晕乎乎不知所以然。
有人把拍马屁分为三个等级，在下记性不好没记明白，根据印象，照葫芦画个瓢，联合自己的想法，也给他分一下类：一、没文化的拍法，也叫初级拍法。见到马屁目标，不分青红皂白，抡起胳膊就拍，拍合适了，得一大便宜。拍不合适，就砸了，弄一鼻子灰。这种拍法很没文化，就是通常说的那种，很容易拍到马蹄子上，被马踢了脑袋。二、有文化的拍法，马屁目标有什么需求，先心中有数。你痒痒了，我就先给你买个痒痒挠子，大不了用手给你挠一下；马屁目标家煤气没了（也不知道人家怎么知道的），立马就有送煤气的给你送家里；马屁目标爱着爱那，统统知道，统统给你备齐了。这种拍法让被拍者很是受用，若是客户，拍马者如鱼得水，若是领导，拍马者定能连升三级；三、超有文化的拍法，马屁目标爱好钓鱼，他也买一鱼竿，埋伏在那里，煞有介事的钓鱼，终于等到目标来了，呵呵，一来二去，马屁拍成了，目标达到了。这种马屁手真是五百年出一个，拍马于无形之中，象一等一的剑客，化无剑而有剑，看似毫无技巧，毫无章法，其实这才是拍马屁的最高境界，也就是乾坤大挪移的第七层——无极心法。 相关阅读