古琴一说由来久已，琴者，禁也。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通神明而阜民财者，以和感也。当然这是被神化了的中国古琴，在漫漫历史的过程中，古琴作为士大夫阶层、文人墨客的最爱，风雅也好，附庸也罢，真正的中国古琴需要有良好的心情来抚弹，也就是道家说的安静无为，一如儒家的中庸之道。
古琴的造型精美，古人说有心品琴，其形已足以使人心怡。其中我最爱好的是九霄环佩琴，她把晋代的安静无为和唐代的雍容华贵完善的联合在一起，蛇纹断布满全身，是著名的伏羲氏古琴。
古琴分十四式，而最著名的有伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式。
古琴因年代久远而形成多种断纹，常见的有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、龟纹断。有断纹的琴，琴音透澈、如击玉磬，外表古老雅观，艺术性浓郁，所以更为宝贵。
琴身，把儒家的思想彻彻底底融合在里面。
琴身有岳山，为琴的制高点。有龙池、凤沼、承露、弦眼等。上山下泽，有龙有凤，象征天地万物，尊卑贵贱，秉承两极，暗合阴阳。
我认为，弹奏古琴，最重要的是一个“合”字，合世界万象，合万物之法，合晴天朗月，合阴阳两极，合天地人。弹琴的最高境界是把琴与人，天与地，阴与阳紧紧地联合起来。
而七弦之道，源于舜，成于周文王周武王。
相传古琴初被舜定为五弦，内合五行，金、木、水、火、土。外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，抑郁难耐，怀念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦。武王伐纣，人心所向，加弦一根，是为武弦。七弦古琴就出生了，于是古琴曲在中国历史上叮叮咚咚的响了几千年。
七弦论，最多的还是代表儒家思想，一数七弦，包容春夏秋冬，君臣民事，乃至世界万象。
一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。
二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。
三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。
四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。
五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。凑集清物之相。故曰为之物。
六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。
七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。
古琴的七弦被参加了儒家的入世思想，君君臣臣，父父子子，有严格的阶级和尊卑制度，群体相协，分礼乐常纲，循规蹈矩。
古琴七弦论自古传播，相对儒家入世来说，我更爱好道家的降生思想，安静，无为而治，为所欲为。
古琴的指法亦传播了几千年，变了又变，改了又改，到如今，已有一个系统的指法，右手指法重要为擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合如：轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。
左手指法重要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、离开等。
双手的食指中指无名指或按或揉，或勾或挑，大拇指则重按轻挑，一个完善的琴音便从古琴上飞出。
弹琴，小拇指几乎是过剩的，用的最多的是其他四指，当然也不能只按部就班的按照这些指法，琴是一种随心的乐器，就像佛家说的随缘，随情，随便。
不知不觉中，古琴又沾染了些佛家的随性思想。所以，在我看来古琴是中国哲学的启发者。
若说古琴音色，非心中有丘壑者不能弹出。
弹琴只有三声是要害：散声、按声、泛声。
泛声之说，根据琴徵选音，不借助于压弦，得到自然之乐音，可通玄冥之境，模仿上天的弦乐，是最清纯的声音。散声，让乐律在地下回响，弦按律来调剂各音次序，循序渐进，规行矩步，这是模仿地上声音，沉重浑厚，属于昏浊的乐音。 相关阅读