一、衔环结草。受人恩惠后，人常言“当衔环结草以报”，把衔环结草当成一个成语应用了，其实，衔环结草是由“衔环”和“结草”两个典故联合在一起而形成的。衔环的故事出自南朝·梁·吴均《续齐谐记》：杨宝，是中国廉政史上著名的杨震辞金故事中杨震的父亲，杨宝年少时在华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐于树下，伤瘢甚多，不久黄雀又为蝼蚁所困。杨宝便把它抱回家放在梁上。黄雀又被蚊子咬得惨叫，便又把它移置在一个巾箱中，喂之以黄花。黄雀痊愈后飞去，杨宝于深夜读书时，有黄衣童子说：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”给他四枚玉环，说：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”果不其然，其子杨震，孙杨秉，曾孙杨彪，四世均列三公之位。杨宝仁爱之心推及黄雀，黄雀衔环以报，泽被子孙，是以德旌，实为世人榜样。
结草之典故源于《左传·宣公十五年》：魏武子有一个未生孩子的爱妾，武子生病时曾对魏颗说：“我若是逝世了，你就把她另嫁他人”。可是到魏武子病危时却对魏颗说：“我逝世之后，必定要让那爱妾陪葬。”可是，魏武子逝世后，魏颗却没有让她陪葬而是让她改嫁了，有人不解，魏颗说：“父亲病重时胡言乱语不足信，我只按父亲苏醒时的愿望行事而已”。不久，秦国和晋国在辅氏开战，魏颗见一老人结草把秦国大力士杜回绊倒，魏颗俘获杜回。是夜，梦中一位老人对他说：“我是你所嫁妇人的父亲。你用你父亲苏醒之时说的话而保全了我女儿的生命，我今天就结草以报你的活命之恩。”在东汉时代，王公贵族视百姓生命如草芥，妾女是嫁是殉，全在魏颗一念之间，魏颗的再生之德，激动了在冥府为鬼的妾女之父，结草以报，既解魏颗之围，又成绩魏颗之功，实出于仁善之力。假若当初魏颗应了父亲临终之命，杀妾殉葬，辅氏之战，魏颗生命能否保全，也未为可知，由此可见，救人便是救已，德人便是佑身，仁人之心不可无也。
二、报食马之德。司马迁《史记·秦本纪》中记述：昔日，秦穆公丧失了一匹良马，成果马被歧山下的三百多个山里人捕获后杀掉分着吃了。官吏抓住这些吃马人，筹备依法严惩。秦穆公很大度地说："君子不会因牲畜而损害人。我听说吃良马肉如果不喝酒的话，会伤人的。”于是，“赐酒而赦之”。秦穆公十五年九月，秦国与晋国会战於韩地，秦穆公亲自参战，率麾下驰追晋惠公，反被晋军所围，穆公也受了伤，危急之际，窘困之时，这时歧山之下偷吃良马肉的三百多人，飞奔冲向晋军，“皆推锋争逝世，以报食马之德。”不仅解了穆公之围，反而还活捉了晋国的国君。食国君良马，不是逝世罪也得坐监，而秦穆公却是悲悯情怀，仁慈有加，不仅不处分反而还赐酒防病，被赦免而还，这三百余人是感恩戴德，伺机图报，危急之时，能不“推锋争逝世”，舍命报效？所以，穆公舍一善马，而得万民推戴，也是德政取民之妙着，同时也应了佛语中“善有善报”之言。 相关阅读