说荷

　　朋友约了这个周末去东湖磨山看荷花，我自然是一口就答应了。荷花应当是大多文人所钟爱的，我虽非文人，却也爱之极深。赏荷，能赏到什么这是个值得思考的问题。赏荷花之外在美这是眼明之人皆能赏到的，至于荷花之内在韵致恐怕就不是每一个人都能赏到了。赏荷，首先应当懂得荷。
　　荷花，这是一种古老的原产于中国的水生植物，荷花在中国历史长久，而文化底蕴也十分醇厚。早在《周书》中就有记录：“薮泽已竭，既莲掘藕。”而像《诗经》当中的“山有扶苏，隰与荷花”，“彼泽之陂，有蒲有荷”等诗句更是传唱不衰。可见荷花与我国历史渊源之深了。
　　而荷花历来也是文人墨客吟咏的对象，而多情的迁客骚人又赐予荷花很多美丽动人的名字。如芙蓉、菡萏、君子花、凌波仙子、水宫仙子、六月花神等等。李时珍在《本草纲目》里就说明过荷花这个名字的来历：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名”。而汉辞典《尔雅》里又有说明说：“芙蓉之含敷蒲也”。《说文解字》则说：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李璟有词曰：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，司马相如也曾把卓文君比作是出水的芙蓉。在古代，我们湖南是荷花的最大生产基地，毛泽东故有诗言：“芙蓉国里尽朝晖”。曹植在《芙蓉赋》中也曾称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，他把荷花比喻为水中的灵芝，所以荷花又叫水芝。而有一个名字恐怕叫的人不多，知道的人也不多，这和《北梦琐言》里记录的一个故事有关。故事说唐代元和年间苏昌远居吴中，邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发明自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，所以荷花还有一个名字叫玉环。从这些诗句和故事中可以看出文人是多么爱好荷花了，不然他们也不会赋予荷花这些美丽的名字和故事。
　　而文人之所以爱好荷花，这就不得不说到荷花的象征意义了。文人爱荷，不只爱其美丽的外表，更爱的是荷的内在韵致。因为在中国，莲花被崇为君子，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人多有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。大多文人是高傲的，故爱以荷言志。周敦颐的《爱莲说》是赞荷的名篇，也确实说尽了荷的韵致。于是《群芳谱》中也说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也”。《本草纲目》也赞了一把说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又回生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”可见文人和荷花的关系了，文人心中的荷是君子，而更多的时候是自己的高洁品德的象征。
　　那么荷花除了与文人渊源甚深，又还有与其他什么事物密切相干吗？当然是有的，其中最重要的两点便是荷花与女子密切相干，还与佛教有不解之缘。先说说荷花与女子的关系。之前我提到说荷花别名芙蓉，而司马相如曾赞卓文君如出水芙蓉，那这其中的原因是什么呢？这是因为芙蓉是“敷布容艳之意”，可见“芙蓉”这个名字本就与美丽的女子有关系。人们是因荷花美得像女子娇美的脸庞才叫它芙蓉。而关于荷花最初的传说更是以一个女子为主角的，荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分爱慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。信任大家更不会忘记《红楼梦》中宝玉为晴雯之逝世写的《芙蓉女儿诔》，其中说道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，但无论这其中的芙蓉是指谁，都阐明荷花与女儿般的冰清玉洁是接洽在一起的。

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