自古至今，没有人给爱情进行过量化，细化，更没有人给出过确实的公式，因为爱情在人们的眼里太神圣了。一旦这个美丽的外衣被撕毁，爱情就无法再去歌颂和夸奖，作者的笔下也就会显得苍白无力了，因此没有一个作者去撕毁这个美丽的外衣，这也是一个善意的谎言。然而，谎言毕竟是谎言，随着人们的觉悟，对爱的召唤，早晚都会被人们去发明、去撕破。我想把爱情真实的一面展现给大家，让大家有一个苏醒的认识，也未必是一件坏事。这样，人们就会从实际出发，在看待爱情上就会客观地分析，客观地看待，从而减少过高的渴望和盲从，较好地避免爱情悲剧的产生。
我个人认为：爱情等于物质（经济基础＋地位）和精力（价值观念＋容貌＋气质）的积。其中物质包含经济基础和地位；精力包含价值观念、容貌和睦质。其公式表达为：爱情＝物质（经济＋地位）＊精力（价值观念＋容貌＋气质）。
从公式不难看出，爱情与物质和精力成正比。当爱情的值断定时，物质的东西越多，那么精力的寻求也就越少；那么，精力方面的东西越多，物质方面的东西也就少了。当爱情的值不断定时，物质和精力都好，那么爱情的坚固性系数就越大，反之，就越少。在这里我给大家讲两个故事。
第一个故事是：爱情的条件。以前，有一个村里有一个年轻的小伙子，因为家里穷，人长的也不太美丽，与其同龄人都结婚生子了，他还没有找到对象。有一天，他去问智者，智者说：爱情是有条件的，你家穷，人又不美丽，又不会技巧。所以你找不到对象。因此，你必须学一门技巧，学会挣钱才行。这个小伙子第二天就去学习打铁技巧，一年学成后，回家自己开了个打铁铺，两年下来盖了房子，家中也逐渐富饶起来。于是上门给其提亲的人很多，小伙子从里面挑了个美丽的姑娘结了婚。这个故事就阐明了姑娘在选择爱情标准时，是以物质为基础的。
第二个故事是：司马相如和卓文君的爱情故事。这个故事是大家比较熟悉的，也是美丽的、动人的爱情故事。讲的是在西汉时代，大文豪司马相如与美女卓文君的爱情故事，后来司马相如被人们称为“情圣”。其实真实的故事是：当时司马相如虽在当地是一个比较著名的文人，但家里比较穷，人长得非常美丽。当他得知全国首富卓王孙的女儿卓文君逝世了丈夫，17岁就成了寡妇，但人长得非常美丽，又有才时，就想尽一切措施想得到卓文君。但卓王孙不批准。卓文君看其是当地著名才子，又英俊美丽时，就同司马相如私奔到其家。但因司马家中较穷，无法生活时，卓文君就与司马相如到其父的家门口做生意。卓父看女儿生米已做成了熟饭，因面子和心疼女儿，就给其好多钱，让他俩回司马相如家里生活。当时，汉武帝很观赏司马相如的才干，便召其到朝里做了侍郎。过了一段时间，司马相如在京城有了“情人”，他想同卓文君分别。卓文君便给其写了两首数字诗，第一首是：“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百般相思，千般系念，万般无奈把郞怨。第二首诗是：万言千语说不完，百无聊赖十依阑，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心乱，急促，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郞呀郞，恨不得下一世，你为女来我作男。”司马相如看信后很受教导，又想想文君既有钱，又有才，人又非常美丽，更支撑自己的事业，所以又“抛弃新欢选旧爱”了。从司马相如和卓文君的爱情故事中可以看出：爱情不但要有物质基础，而且还要有精力需要，如果司马相如人长的不美丽，又没有才干的话，文君也不会同司马相如私奔；但文君家里如果没有钱，人长得又不美丽，又没有才的话，文君的爱情也是“竹篮打水一场空”了。 相关阅读