写在前面的话：在这次讲座中，刘银花教授谈到了“做一天和尚撞一天钟”其实就是“缺乏进取心，是一种消极的表现”。当时，啸天就对此产生了怀疑，感到这种说法有点片面。本文就对此观点进行简略的论述，并与教授共勉！
小时侯，老师经常用“做一天和尚撞一天钟”来比喻那些不好好学习、得过且过的学生。那时，我也不知道它的具体意义，只模含混糊地知道这是一句带有贬义的语言。直到我读到了这个关于“做一天和尚撞一天钟”的故事以后，才初步懂得它的大概内涵。
故事是这样的：有一位香客到一座寺院去烧香，他问方丈：欲成正果何以修行？方丈答：“做一天和尚撞一天钟”。香客大惑不解。于是方丈将其带到钟楼，让其观和尚撞钟。本来这座寺庙每半个时辰撞一次钟，不分昼夜，且撞钟之僧人只有一位。这位僧人自担负了撞钟一职后从未离开过钟楼，也从未躺下睡过觉。他盘膝而坐，口中一句佛号绵绵密密从未间断。每半个时辰撞一次钟，从不早一分也从不迟一秒，声音悠远响亮传扬四方，要唤醒那沉睡的人们迷途知返，同证彼岸。香客顿然大悟，本来成佛之道不在于要懂得多么深奥的佛理，最重要的是脚踏实地做好自己应当做的事情。
通过查材料得知，俗语“做和尚撞一天钟”出自清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“我们做一天和尚撞一天钟，只要不像从前那位老中堂，摆在面上被人家骂什嚒卖国贼，我就得了。”其大意为“过一天算一天，凑合着混日子”，比喻遇事敷衍，得过且过，也有无可奈何，勉强从事的意思。
其实，做和尚撞钟与从事教导工作底本是扯不到一块儿的，但经过仔细一分析，这二者之间还真有不少的内在接洽与渊源。
笔者认为，作为一个教师，大多数人都从事着平常的教导教学工作，有的甚至是单调、乏味、简略的周而复始的重复。因为这项工作的单调乏味，才造成了我们中的许多人因此而自暴自弃，认定自己的职业不够巨大，事业没有前途，从而产生职业倦怠。读完“和尚撞钟”这个故事之后，我们应当对自己所从事的工作进行重新的审视与定位，也许我们这项平常的工作永远也无法与巨大沾边，但只要我们每个人都居心去做，并把自己的工作当作事业来做，我想任何工作都是巨大事业的。就如那位撞钟的僧人，他的工作在世人眼里是渺小的、不值一提的，但他却把这项工作当作毕生事业来做，做得那样精巧，做到分秒不差，难道我们还不为他的执着而肃然起敬吗？难道我们还不认为他的工作是巨大的吗？
诚然，由于社会分工的不同，各行各业都得有人去做。这正如寺庙里要有诵经念佛的和尚，要有看寺护院的和尚，要有劈柴烧饭的和尚，当然也要有专门撞钟的和尚一样。这些只是分工的不同而已，绝无高低贵贱之分，所以撞钟的和尚也是光荣的！试想，当一个和尚为了寺庙的需要（因为寺庙有晨钟暮鼓之俗），被分配去从事“撞钟”的工作时，而且他能够毫无牢骚、脚踏实地、勤勤恳恳、孜孜不倦的干，做一天和尚就撞一天的钟，不也是很了不起吗？俗话说的好，一个和尚撞一天的钟不难，难的是做一天的和尚就要撞一天的钟，做一辈子的和尚就撞一辈子的钟。
古语云：“不在其位，不谋其政”。既然你选择了这个行业这项工作，就必定要“谋其政”了，你就没有什么理由不去把它做好。所以当了撞钟的和尚就要去撞钟，而且还要把这钟撞好，这就叫“干一行，爱一行”。而与和尚这种“敬业爱岗”的精力比起来，我们之间的很多人应当是感到羞愧的。也就是说，做老师的就应当好好地教书育人，切不可误人子弟。既然已经做了个撞钟的和尚，就没有理由不去撞钟或者不好好撞钟，只要你今天还是撞钟的和尚，那你就必须去撞钟，而且应当撞好钟才行，就算你明天就要还俗或者圆寂了，但今天的钟你是必须“撞”好的。因此，对“做一天和尚撞一天钟”的和尚而言，这种撞钟的精力应当受到我们所有人的赞美和学习！在故事中的那个撞钟的和尚，他从事的也是单调乏味周而复始的工作，可在他的身上我们看不到半点的消极与懈怠，看到的只是一种撞得分秒不差的“极致”，这不得不让人敬由心生佩服之至。 相关阅读