钱文忠：《弟子规》样样照办不可能
百家讲坛主讲人钱文忠继去年主讲了蒙学教材《三字经》之后，前不久再次主讲了蒙学教材《弟子规》，并创下了收视率新高。近日，《钱文忠解读〈弟子规〉》媒领会晤会举办，该书由北京时代华语公司策划，中国青年出版社出版。就《弟子规》产生的时代背景与当代的差别，企业提倡员工学习《弟子规》的功利性利用等问题，本报记者专访了钱文忠。
《弟子规》与现代社会没有冲突
新京报：你讲的《三字经》《弟子规》都属于蒙学的范畴，它所对应的是古代独裁制度之下的宗法社会和秩序安排，而我们现在正在走向法治社会，在这样的背景下，蒙学与现代观念是否存在着内在的紧张关系？
钱文忠：我感到没有冲突。法治社会的前提是国民社会，只有有国民的处所才干讲法治。《弟子规》真正的妙和中国传统的妙在哪里？就是因为它是往外推的。我孝敬父母，我推出去，我应当对我爷爷奶奶孝顺。我对我的叔叔、伯伯也应当好一点。悌道，本来是对同胞兄弟的，但是要把它扩大到叔伯兄弟，同族兄弟。如果这样推的话，孩子的爱心是可以扩大出去的。
新京报：但是，从《弟子规》的具体内容来说，有些说法不符合现代观念。比如“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”，但现代社会承认人本身是自私的，对于孩子的这点“私心”，我们应当能够懂得。
钱文忠：我的见解和你完整一样，我讲的时候就照这么讲的。比如，孩子私藏一个小日记本，在上面记点什么东西，你也去看？孩子发条小短信，你也去看？这就不实用了。有的情窦初开的孩子藏一个小女孩递的纸条，那你就不要去管了。
新京报：就《弟子规》总体内容而言，一直是在强调弟子要守规矩，从性质来看，弟子只有义务和任务，没有权利，这一点跟现代观念来说还是有冲突。
钱文忠：《弟子规》里面也讲过父母会有错的，但是孩子要和颜悦色的指出，讲弟子的权利确实很少。但是，我们要换一个角度，不能用凝固的观点看。比如我们现在看《弟子规》里面讲弟子只有义务没有权利。但是你别忘了，请求他的父母也是受过《弟子规》的熏陶，一代一代就这么过来的。我守到18岁，我做爹了，我可以请求我儿子守。我们现在最大的问题，就是呈现了断裂，有几代人是不守这个规矩的，凭什么我现在请求你守规矩？这个链条断了。“五四”运动以后遗留下来最麻烦的问题，就是请求孩子守规矩的理由不充分了。
新京报：如果学生、孩子从小特别守规矩，是否会束缚他们的发明力，影响他们的个性发育？
钱文忠：钱学森先生、钱钟书先生从小就守规矩，我在北大读书的时候，季羡林先生，张岱年先生等人都在。但是，这几位老先生上课都不怎么样。为什么？都是结巴。除了季先生。张岱年先生几乎讲不了课，冯先生是大结巴。我们现在好像感到，老一辈风流倜傥。那是不开口风流倜傥，小时候背不出来书要挨打的。
我要阐明的是，规矩不会影响发明力，这两者之间没有必定的接洽。爱因斯坦在日尔曼的犹太人家里长大，怎么可能没有规矩？恰恰是从小没有规矩，长大以后有发明力的，恐怕比例倒还不必定大。问题是我们不能指望所有的人长大都能有发明力，绝大部分人长大以后应当是社会的好国民，应当是子女的好父母，应当是父母的好子女，应当是部下的好领导，应当是领导的好部下，不可能人人都拿诺贝尔奖，如果大家都像钱钟书这样，这世界还了得！
《弟子规》的精力不是压抑儿童
新京报：那你自己小时候是不是守很多规矩？
钱文忠：我感到多点规矩只有利益没有坏处。我小时候跟我祖母长大，我祖母非常宠我，因为我父亲是独子，我又是长孙，我前面有一个哥哥，“文革”当中生病很小就夭折了。但是老太太从小对我讲规矩的时候很严格，包含写毛笔字怎么握笔，看书怎么端书，她都要说你。我今天也不聪慧，也经常犯错，但是也不笨。我感到规矩和人的发明力没有什么关系。我们现在想必定要给孩子很多自由，让学音乐的孩子要成为贝多芬。这些是好的，但是这些也跟规矩没有关系。问题是绝大多数情况下，我们的孩子最多是社会的一流人才，不大可能是天才。天才很大程度上跟培养不培养也没有什么关系。如果是天才的话，你给他上不上规矩他都是天才。我们还是应当从一个比较主体的范畴来考虑这个问题。
相关阅读