笔者学练鹤翔庄气功已有年余，但长进不大。每当开端练功【五节动功】私心杂念便纷至沓来，愿意想的事或不愿想的事，总在脑海中此起彼伏，常常练功走神，不得要领。窃苦思良久，所以者何，功德修养差矣。
佛家为了修心养性，每日早晚课诵，念经，礼佛，打坐，旨在坚定信心，将佛教的“德”强化成一种生活模式，即所谓修行。如果单单只在做功课时才叫修行，那是远远不够的。当年释迦牟尼成佛以来，弟子数千，但佛陀他老人家却并不高高在上，坐受弟子，信众供养，却是每日“著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，趺坐而坐。”【语出《金刚经》】这就是当年佛教宗师的生活，练功，传道的真实写照。佛陀尚且如此重视德行的修养，况凡夫耶？
释迦牟尼佛本来本是一王子，毅然放下一切名利，成为一个乞食修行人。良好的德行修养，就要放下一切名利，彻底超出自我，那样才没有烦恼，才干入静修练，即所谓“无所住而行布施”，意思就是给人以利益，或广作善事却不怀着某种目标，以求回报，或常常挂在嘴边心头，那样你的心灵就不得安静。
赵老师在“功德篇”中教导我们要无私无欲，就是让我们不要事事“我”字当头，琐屑较量个人得失，凡事总放不下，想不开，总感到某事自己吃了亏，某人对不起自己，这样的话，私心杂念无时不困扰着你，心里一刻不得安定安静，一练功便杂念丛生，即使肢体在动，心念却在其他事情上去了，又怎能做到“天人合一”呢？心不静则真气难以运行，练功自然长进不大。
赵老师教导我们为人要仁慈，事事，时时建立正念，这于练功者尤其重要，一个仁慈的人即是“仁者”，孔子说，“仁者不惧”，一个人心坎坦然，有一种仁义的胸怀，你就不会忧伤，胆怯和担心，不会纠缠于个人得失，那么就不会有那么多烦恼，练功自然会慢慢入静。这种个人的得失表现在练功收获上，叫执着。当你练功小有收获便一味寻求长功也会捣乱你的心神，所以坦然平常的心态也是很重要的。你若能善待世间的一切事物，时时建立良好的信心，便感到世界上的一切人和事都是美好的，生活是那么的幸福和甜蜜，世间充满了爱，没有人对不起你，天下人都是你的朋友，没有怨敌，没有疾病，没有苦楚，你成天沉浸在幸福和快活之中，其乐融融，以乐忘忧，那里还有烦恼，练功自然入静有成。
但是，这只是老师从理论上给我们指明了心路过程的方向，接下来全靠自己心坎的艰难修炼才行。要真正做到上述的良好道德的修养并不那么容易，因为一个人的私心杂念与生俱来，要做到心坎安静，无欲无为，那得要下一番决心和工夫，几十年如一日苦心修炼方有所获。不过，我们今天学习赵老师传授的工夫，功德，就要沿着老师指引的方向努力进取，学会放下名利，清心寡欲，潜心修炼，一路走下去，我想工夫是不负有心人的。 相关阅读