其实，对于“实践是检验真理的唯一标准”这句话，本身就存在必定的问题。根据马克思主义哲学，关于真理的诠释是：真理是一种正确的认识，是在哲学范畴里的客观与主观的统一。通俗点说，真理就是一种对于生活，对于思想，或者对于其他方面具有正确的领导意义，而且被大众广泛接收和认同的认识。它在必定的程度上跳出了世俗的限制，脱离了人的思想的束缚，成为一种独立于生活而存在，却无时无刻都作用于生活的一种领导思想。因此，不难得知，真理具有条件性和历史性，因为不同时代，不同环境下的人们的生活所需求的是不同的。由此可见，在此时由“实践”所得到的“真理”不必定符合在彼时由“实践”所需要得到的“真理”，而我们需要利用符合局面发展的真理来作为领导思想，所以我们定会舍弃前期得到的“真理”，去寻求符合现实而产生的“真理”。以此重复，我们得到的真理不必定会永远成为我们需要的“真理”，同样，得到真理的“实践”也不必定都是真确的“实践”。那这样，“真理”是会重复调换，不会一成不变的，因为，我们的“实践”是在不断随着时代的进步而进步的，是在“辩证否定”中不断成长的！例如在二战期间，我们可以勇敢地说“宽容”、“和平”、“停战”等所谓的真理么？显然不能，在必定的时候，我们需要通过“暴力革命”颠覆压迫、侵犯和封建束缚。在这个情况下，面对残暴的侵犯者，我们能高谈“和平”么？我们只有联合起来，消灭他们，把他们赶出去，这样，我们才干更好地向宽大国民群众宣布“独立”，提倡“和平民主”！不然，一切无从说起，因为，一切真理都在建立在人类生存条件的基础上的！因材，在这个时候，之前所谓的一切儒家的“大同”、“以和为贵”等都将统统颠覆，不是这些观点错误，而是不符合时代和局面的需要。而“武装革命”、“暴力革命”、“社会革命”等等因为时局而产生的情势和思想变成为新时代的“真理”！从另一个方面，之前的由“实践”所产生的“真理”被颠覆了，真正能够永远存在的，便是以“科学”的手段去处理问题，以“科学”的思想去领导时代的发展的！
综上所述，“科学”一词并不是局限于机械技巧与理论领导，更囊括了科学手段，科学思想，科学道路，科学领导等几个方面，甚至任何问题上升到必定的高度都可以以“科学”来作为诠释！“科学”包含“实践”，但不仅仅就是“实践”，正确地说“科学”与“实践”是“母”与“子”的关系。“科学”的应用范畴要比“实践”更加广阔，可以说以回旋状，作无穷上升的趋势的！它不会受历史性，唯一性，条件性的局限，在极大的程度上可以作为任何行业和任何思想的领导。但是，科学有别于真理，真理就是必定前提条件下的正确的客观规律及其描写，而科学就是必定条件下的合理的方法、实践机器描写；科学不必定是真理，真理就必定是科学。因此，我们可以得出：科学是应用范畴、定理、定律等思维情势反应现实世界各种现象的本质和规律的知识系统，是社会心识形态之一。科学是人类智慧结晶的分门别类的学问。科学就是讲究证据，逻辑周密的人类认知。因此，“‘科学’是检验真理的唯一”里所说的“科学”就是一门工具，可以全方位，多层次，宽范畴，众角度地证明和诠释“真理”！例如，我们所强调的“发展才是硬道理”、“科技是第一生产力”、“社会主义荣辱观”、“科学发展观”都是在必定的程度上受到“科学”的领导和证明才形成的。从另一个角度上来说，“科学”领导思想的呈现与目前社会发展有必定的关系。由于社会的不断发展和科技的飞速进步，人们的生活速度的加快而带来了一系列的问题，如环境污染，资源匮乏，城市拥挤等等。而在这种严格的条件和要挟下，人类不得不由所警觉，因此“科学”就成了人们解决生存问题的依附。 相关阅读