神门：神社的正门。
灵玺簿奉安殿：保管亡者名簿的地方。
2013年8月15日，一名进行参拜的日本右翼分子在靖国神社内投下身影。对几代亚洲人而言，“靖国神社”是一个能轻易搅起万千情绪的特殊名词。
在中韩等亚洲国家民众眼中，它就是日本右翼和保守势力否认侵略历史、美化丑恶战争的代名词。从日本政客嘴中，又总能听到参拜靖国神社“祭拜捐躯英灵，无关历史态度”等种种说辞。
黑白镜像之间，靖国神社究竟是什么？“8·15”到来之际，记者走进这个日本“无冕”国家级神社，去感受其氛围。
军旗之下的招魂社
靖国神社在日本是何等地位？外苑的大鸟居（神道教中分隔神和人居住的地方的标志）前，有一块刻有“靖国神社”四个大字的石碑。据《靖国神社百年史》记载，因驻日盟军总司令部禁令，靖国神社才削去石碑上部原本用来展示神社级别的“别格官币”字样，算是取下国家级神社的冠冕。尽管如此，其“无冕”地位依然存在。
神社本殿前挂着绣有皇室标志的16瓣菊花的白色帷幕，逢天皇使节前来或首相等高官参拜时会换上象征高贵的紫色帷幕，其政治意义不言自明。
本殿左侧旗杆台竖着日本国旗，旗杆上并未使用西元纪年，而是使用即便在右翼中也只有极右翼才使用的“皇纪”年号。
更特殊的是，靖国神社自始至终与日本军方有着紧密联系。据《靖国神社百年史》记载，靖国神社最初就是以“东京招魂社”身份建立，是当时唯一隶属日本陆军和海军的神社。举行祭祀时并无专门神官，而由陆军省官员主持，由此可见一斑。
“靖国神社”石碑前的石狮也大有来头。石狮由日本艺术院会员后藤良在二战期间开始雕刻，因日本战败而被搁置，后由另一作者完成。远东军事法庭审判时日方律师团副团长、东条英机的主任律师清濑一郎将其买下。在其就任众议院议长6年后，他于1966年将石狮捐予靖国神社。
石碑背后的神社第一鸟居也有故事。据“大鸟居重建事业委员会”的铭板记载，1943年战事吃紧，日军制造武器所需的铁不足，原鸟居建筑与神社内其他部分物件一起被撤下，充作军需。据说，此举背后脱离不开宣传目的——在日军已显颓势之际，日本政府动员民间将铁器提供给军队，而靖国神社以其特殊地位自然“身先士卒”。
美化战争的祭祀地
日本政要参拜靖国神社的新闻总能立即激发亚洲近邻强烈抗议。面对昔日战争受害国的愤怒，日本政客却常轻描淡写辩称，“靖国神社只是日本神道教镇魂慰灵的场所”。然而，这座地位崇高的祭祀场所内，却处处展示着与战争紧密相关的符号。
常有“靖国神社供奉甲级战犯牌位”的说法，其实靖国神社里并无牌位，只有被称为“灵玺簿”的名簿，其中包含1978年10月被合祀的东条英机等14名甲级战犯。
靖国神社第二鸟居旁，两只大石灯笼基座部分各有一圈浮雕，描绘着“日清战争到满洲事变期间的主要战争”、“日清战争黄海会战”、“明治38年满洲军总司令官兵幕僚奉天入城式”、“日中战争上海附近的空中战”、“日中战争炸弹三勇士”、“台湾镇定”（镇压台湾原住民起义）等战争图景，还曾被印为明信片发行。在这些被刻意凸显为日军“壮举”的画面中，又怎么看得到亚洲千千万万被侵略民众的血与泪？
神社本殿前最后一道鸟居的捐赠方恰是叫嚣修改历史教科书的“新教科书会”的母体“日本会议”。鸟居旁的木制橱窗内每月轮换展示战死日军军官遗书。
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