这里有必要认真的分清两个概念：内在和外在。这一对概念是我们经常用到并自认为懂得得很透彻的概念，其实大多没有弄明白是怎么回事。内在是一种可能性，是潜在的，外在是将可能性外化变成现象，内在是一种逻辑，是有相对的稳固性和阶段性，外在作为内在的表现情势有多样性。外在的所有现象体现内在。当外在完整部现内在，我们说这个就是阶段的现实，是内在与外在的完整同一。但这只是相对静止的阶段的一个剖面。人是主动的，相对稳固的内在的内部也是不断变更，当这个变更没有引起质变时，外在的表现情势同样不会引起质变，当主动性的内在变更引起质变时，这个时候的外在表现情势如果没有和内在同一，那么内在会自为的对外在予以否定。所谓真理，具体的都是有限的，是有条件的，同样具有阶段性。个人将自己的主观可能性主动外化的力量就是目标性，实现目标之愿望强弱就是意志的强弱。我们说一个人的幻想就是指他的内在。将幻想实现的这种目标性就是内在的原动力，对幻想的达成的意愿就决定了他的意志力的强弱。意志力是将外部环境整合以实现幻想的才能。幻想的高低最初就供给了现实世界影响力的大小的可能。在意志力的作用下，将幻想达成绩决定幻想的实现度。人就是在不断实现幻想的过程中体现他的存在和价值。这个也是个体的人生命的价值所在。
人的躯体的生命作为人类逻辑和精力的载体他底本是与内在是分别的，生命本遵守生命的基础规律。人作为高级的生命的一种情势，他就请求人的内在必需要有高级的内在与之同一。否者，我们说某个人不是人，要么是神，要么是鬼，或者说他是牲畜。猪作为他的类的规定性，某个猪就要有猪的形态和猪的内容，不然就不是猪。基因工程所做的就是从外在的无思想的范畴转变事物的形态。如玉米，大豆。通过转变生物的现阶段结构而获得新的外在情势。又通过外在的结构情势去获得与之相符的内容。混血儿的就是事物本质的外在的化学中和的表现情势。杂交的意义在情势上就跟混血儿一样。
逝世亡有两种意义。一个是逝世得应当，一个是逝世得巨大。当一个人受制于自己的经验而不再有幻想或者说背离于人类发展的方向，这个意义上讲人的活着是与人的概念的内容相背离的。如果活着就是给你足够的时间来修正这种背离。宇宙是公平的，给于个体的生命时间长短理论上都是一样的。如果在给定的生命期限内未能修正人的外在和内在与作为类的人的概念的同一，那么这种生命的终结就是应当，就是人类的幸事。如果一生奋发图强，不断的对作为类的人的概念有贡献有提升，当他的生命终结时，他的精力并没有随他的生命结束而结束，这个就叫永垂不朽，就叫巨大。从逻辑上个体讲，个体永远无法超出类，更无法超出宇宙，所以类对个体生命和精力的否定，宇宙对类的否定就是必定。即便是伟人，并不是长期能指引领导全部人类的全部历史的具体展，他的有限性决定了他生命有限性的合理性。如果当作为万物灵长的人类跟其他生命比较在宇宙中的发展和进化过程逐渐缓慢到被其他生命超出的时候，人类沦为猪狗猴甚至像恐龙一样灭绝都是合理的。 相关阅读