首先，“成功”的基本解释，一曰：“成就的功业、政绩或事业。”
《史记·秦始皇本纪》：“今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号。”——这一句里的“成功”，就代表了秦始皇所取得的功业、政绩、和翦灭六国，一统中华的伟大事业。
二曰：“获得预期的结果，达到目的。”
《三国演义》：“丞相放心，干到江左，必要成功。”——这里蒋干所谓的成功，就是以劝降周瑜为预期的结果和目的。当然，他没有成功。
那么，咱们就先从这位“始皇帝”的身上，寻找一下“成功”的文化……
且看，秦王政初并天下。乃议帝号、改年始、立法度、分天下以为三十六郡；复收天下兵，销金以为钟鐻；车同轨，书同字。
——至此，秦始皇可谓已经大功告成！
再看，二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中；二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，刻石颂秦德。上泰山，封祠祀。南登琅琊，大乐之，留三月；二十九年，始皇东游……
——至此，秦始皇开始年年巡游，到处立石颂德，还荒唐的将一棵避雨之树，封为“五大夫”！
三十三年，兴兵西北斥逐匈奴，又使蒙恬发兵三十万，略取河南地，筑长城；三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。席间，纳李斯言，发动血腥的“焚书坑儒”。
——至此，秦始皇开始穷兵黩武，作威作福，专制而又残暴！
三十五年，征民夫刑者七十余万人，筑阿房宫。
——从杜牧的《阿房宫赋》中，足以见此宫阙的雄伟壮丽，豪华奢侈。且听杜牧诗云：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也……”
手握江山，君临天下，敛尽奇珍异宝，享尽温柔富贵……然而，秦始皇还不满足，他还要求仙人不死之药！
——长生不老之药自然是没有的，秦始皇最后还是暴病而卒。然而，自公元前221年秦始皇统一六国至公元1912年民国政府成立，封建帝制在我华夏之邦共经历了2133年。正所谓十年为变化，百年成文化，千年树文明。那么，做为集“成功”之大成者的秦始皇，其对于“成功”的演绎，历经两千余载，则足以形成一种文化，一种特有的中华文明，一种持久的历史传统……
——这文化、文明或传统，必将有意无意、有形无形的融入吾国人的血脉，植入吾国人的内心。
试想，如果蒋干劝降周郎成功！就其个人言，则必能获赏金授爵。想蒋干不过区区一幕僚，若能获赏金授爵，则立马光宗耀祖，夫贵妻荣；若能再立新功，则可能食禄千户，显赫一方；若能屡立功勋，则未尝不可权重朝野，位列三公……如此或可取代曹操，位极人臣，也未可知！况且自古王侯将相宁有种乎？没准就被这子翼老兄横扫了三国，平定了天下，一步登上了龙床宝座。
当年布衣蒋干岂不也可巡游天下，威加海内；筑阿房宫以藏娇，求不死药于仙岛乎……
——自秦始皇起，“成功”之文化兴。大成功者，无不视天下为囊中物，搜尽珍宝，网尽美女，享尽荣华，且欲长生不死……次成功者，也要显赫一方，金玉满堂，妻妾成群……小成功者，也要有钱、有房、有车、有女人……
呜呼，一下子说到现代了！现代的国人对“成功”的追求更趋狂热，自然也不乏林林总总的成功人士。比之两千多年的封建社会，现代国人的成功之路也甚为宽广（起码不必“科举”了吧，不必“八股”了吧！）所以，入仕者可成功，经商者可成功，卖药着可成功，唱二人转的也能成功……
——问题是成功之后呢？有了权或有了钱，或者又有权、又有钱了之后呢？ 相关阅读