汉《毛诗大序》开宗明义对《关雎》的解释是：“
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”（《关雎》是赞扬后妃具有美德，文王风化的初始。文王推行风化从自己的妻子开始，所以《关雎》应该看成是风化教育的首篇。）
这真是离开文本，扑风捉影，穿凿附会，随意发挥。
这些都源于孔子对文艺功能的狭隘理解。我们甚至可以在当代的文艺“工具论”、文艺为“政治服务”和所谓“隐射文学”中看到两千多年前孔子的影子。
孟子在文艺和美学方面没有什么论述，但他的演说、辩论中引用了不少《诗经》的句子，以此增强他表达的说服力和战斗性。在“活学活用”《诗经》方面还是比较自如的。
六，人格魅力，孔子和孟子都有人格魅力，他们为人为学为文都堪称千古垂范，万代师表，但人格魅力又有所侧重。
孔子不懂经济，不事生产，不谙军事，他的成就多在人文方面。他综合素质较好，在社会科学包括文学艺术、美学等领域，他都有广泛的涉猎，有的还有独到的见解。
作为教育家，作为师长，他循循善诱，和蔼可亲，语言质朴，清新可人。他口才并不突出，有时候甚至有点儿木讷，但他象慈父一般关爱他的学生，学生也无不把他当作自己的可敬可亲的长辈。面对礼崩乐坏、天下大乱，他痛心疾首，没有回天之力，却又知其不可而为之，令人扼腕。
孟子是顶天立地、大义凛然的伟丈夫，他为实现自己的政治理想（“仁政”），不辞辛劳，奔走各诸侯国之间，苦口婆心劝说各国国君放弃暴力，实行王道。他倡导民本主义，希望国君能够与民同乐。他规划蓝图，提出奖励生产，发展经济，改善民生。他把不仁不义的君王称为“独夫”，认为如此独夫，杀之无碍。
他视野开阔，思维敏捷，与时俱进，有胆有识。
他气势充沛，气若长虹，锋芒毕露，雄辩滔滔，锐不可挡。
这就是孔子和孟子各自不同的人格魅力。
写到这里，有人会说你这篇文章扬孟抑孔，很不客观。我则认为自己还是言之有据，力求准确的。不过，话说回来，我不是给两位先师写评语，措辞没有那么严谨；再说这是一篇短文，要在一篇几千字的短文里面面俱到，也难于做到。我只能有所侧重，即使有挂一漏万之嫌，也顾不得了。
末了，我要说，孟子一直把自己当作孔子的忠实学生。孟子在先生的基础上有建树，有创发，又在实践和理论上弥补了先生的缺陷，这正是历史的进步；而后世的人们又克服了孟子的不足，把孟子的思想加以发展，把孟子的事业推向前进。
这就是历史，这就是中华文化史，这就是中华文明史。
说明：文中的引文凡属涉及孔子的，都出自《论语》，凡涉及孟子的，都出自《孟子》。 相关阅读