胡适曾经说过李叔同出家为僧，是种做人的逃避。曾经说过：“他（李叔同）终于从我们的这个世界跳了出去，跑到红尘之外的世界上去喽。”
李叔同的一生其实就是一种对人生不断感悟的一生。本是出生于一个充满铜臭的富裕家庭，而他却用一种对金钱富贵不屑一顾的态度成为了一名画家，之后又做编辑，改从文而写诗创作文章。真的诚如他自己所说：“昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。”最后在世俗的人类面前，出于对人性的困惑，一钵了却自己的浮生。从此，中国少了一个天才学者李叔同，而多了一位佛门大家弘一法师。
李叔同出身富贵家庭，虽然他就是我想表达的“文哲”，但他先天的出身和后天的漂泊经历，对人世名利的淡然，注定他和在他之后出现的那些“以死”来毁灭世界的“文哲”有着世界观认识上的区别。
在他之后感悟世界的日本作家川端康成，用“无言的死，就是永远的活”，诠释了他自己对生命意义的认识。这和川端康成自幼出身贫苦，幼年孤僻有直接的关系。诗人顾城用全家的死，完成了自己对那个荒唐时代的抗议。而作为演员的张国荣，则算是一个还没完全领悟人性丑恶的一个“文哲”，跳楼自杀的时候居然在遗书上写有“我本无恶，为什么要对我这样？”，从而为人们留下了一个无辜凄凉的天才灵魂还在对愚蠢世人抱有一丝希望的感觉。
再来说一说“武哲”。很多人读过金庸的《笑傲江湖》，里面有一个人物叫作东方不败。这个人物虽然是虚构的，但金庸却并不完全是凭空捏造，以讹传讹的。明朝的中期，南方的属苗人和壮族的少数民族多次反抗明王朝的横征暴敛，于是，明朝多次在广西和湖南等地进行大规模的屠杀行动。当时就有那么一个在广西和湖南交界地区的说苗族语言的小民族与明朝对抗。此民族据说相当凶悍，明王朝动用了全国四分之三的兵力耗费了很多年的气力才将其消灭杀绝，当然这个民族今天已经不复存在了。
金庸笔下的东方不败就是以这个民族为原型的，由于不喜欢读武侠小说的缘故，因此我并未读过此书。但我看过林青霞主演的《东方不败》。很多人对东方不败这个人的印象是嗜杀，暴戾，无情，冷漠，更多的是对东方不败“若练宝典，必先自宫”的嘲笑与讽刺。
这时，一个问题出现了，东方不败为什么要练宝典而不惜和自己的好朋友原教主任我行反目成仇，敢冒天下之大不惟去屏弃传统道德中弘扬的“义”？并且还要失去自己做为一个正常男人的资格？仅仅就是简单的为了练成“绝世武功”吗？
用东方不败的话讲。他是想：“一统江湖，北伐明朝”，他说：“我们苗人（事实上这个民族不是苗族，叫什么民族我忘记了）世代被汉人欺辱，现在终于到了我们打败他们，一统河山的时候了。”从这些话中，就可以明白这东方不败取代任我行做教主，完全是因为任我行是个安于现状，不思进取的蠢材，而东方不败想的则非常高远，他是为了“苗人的千秋万载”，而不仅仅是为了他个人的功利。
既然金庸创作的东方不败是个有远见，有灵魂的英雄，那么同时这个英雄也是要有文采的，没有文采的英雄，怎么能是英雄呢？看这段“：天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。”，就足已说明这个东方不败不但是个胸怀大志的英雄，还是个看透“人生不过一场醉梦”的哲学者。
“我为天下人做了这么多，可几代过后又有几人能够在未来记得我东方不败呢？”到让自己的爱妾去陪令狐冲之前对自己的爱妾说：“原来你也和那些无情无义的天下人一样，都是无情的。”这段，从上述文字中便可以感觉出东方不败在人生哲学里的另一面，就是对世间所有愚蠢人类的不信任。这与他一心想为本族人做事，而愚蠢的人们却不领情，甚至反对他，谋害他是有绝对关系的。
但“武哲”与文哲不同，“文哲”在悟透是由愚蠢人类占大多数的世界之后，所选择的往往是毁灭自己，即毁灭了这个世界。列如老舍，顾城都是这类的人，象李叔同那样逃离尘事，走出三界之外的也不在少数。而“武哲”们则尽可能的毁灭一切“虚伪”和“背叛”，以杀戮来诠释自己的哲学。 相关阅读