有的处所，彝族办丧事长期以来，似乎形成了不好的风气：好象大肆铺张活人才有脸面，闹热隆重办丧事才体现子女有孝心。而事实上“厚养溥葬”才是文明之举，近几年来，提倡不分肉的葬礼新习俗，正在广受彝族人的拥戴和欢迎，并逐渐带动学习推广，节俭、卫生办丧事应在彝区形成新办潮流。
应当厚养，父母在世时，子女孝敬他们，仔细肠服侍他们，礼貌的看待他们；特别是父母丧失劳动和生活才能时，更应善待他们，满足他们物质生活及精力生活的需要，象当初自己幼小时，父母疼爱仔细照顾自己那样去厚爱他们，供养他们，使其安度幸福的晚年，走完人生之途；父母逝世，就本着节俭的精力，力行薄葬。不许以殉葬，不许以任何物陪葬，在洗净和做过殡礼之后，禁止以“孝”为借口大操大办，浪费浪费，搞所谓“重孝厚葬”。
然而在不少人看来，平日里孝不孝外人不必定知道，但丧事办得好不好亲友来了，大家会直接看到。如果谁家白事办得不体面，就会被人说是不“孝”，脸面上不光荣，今后难以抬头做人。似乎丧事办到什么档次，成了直接断定儿女是否孝顺的标尺，而以钱论“孝”成了许多人办丧事不成文的标准。不少老人在世的时候，子女们往往舍不得花钱让老人好好过日子，把老人“送”走，却不惜花重金来操办葬礼，形成极大的反差。往往一场葬礼下来，把活人折腾得筋疲力尽，还欠债几千上万元。父母未必愿意自己的葬礼给儿女如此“添累赘”。如果生前孩子不孝顺，即使逝世后风光大操办，同样是对逝世者的不孝不敬。
厚养薄葬不仅可以展现当今敬老爱老的道德品德，也是老人们心中最想得到的幸福晚年。厚养对后辈人来说这也是天经地义，不可推辞的义务和任务。对老人活着不厚养，逝世后闹排场对活着的老人来说和知情达理的乡亲都是不想看到的。迫于大办丧事之风，不少彝族农民不得不“打肿脸充胖子”，没钱就借钱办，使其办完丧事后家徒四壁而债台高筑，有些本来在当地党政的帮助下，已经脱贫致富的，可为大办丧事又致使返贫的现象比比皆是。“三个文明’的建设，老百姓受益不少。烤烟、石榴、黑山羊、早熟土豆等支柱产业，带来了农户们衣、食、住、行的的转变，大家更应当建立移风易俗、厚养薄葬的思想认识。
不要让铺张办丧事拖累活人，提倡健康文明，让丧事大操大办之风，随着人们日益增加的物质文明、精力文明普及，逐渐减少淡化，增进彝区百姓文化科技推广，整体生活质量进步。事实上与其把钱花在老人逝世后没有实际价值的花费上，还不如在老人生前好好尽孝道，让老人安度晚年。“厚葬厚祭”之风缘于人们对传统孝文化的曲解，认为只有“厚葬厚祭”才干体现孝心。事实上，老人生前好好尽儿女的孝道，让老人安度晚年，才是最大的孝顺。厚养薄葬，是我们一贯提倡的移风易俗之举，是提倡社会主义精力文明、构建和谐社会的重要内容之一，是社会进步的一种体现，也是宽大农民发自心坎的召唤。和谐社会也越来越器重和提倡厚养薄葬，丧事从简的文明新风。文明建设需要这样的文明新风，社会主义新农村建设同样离不开这样的文明新风。大家认识到厚养薄葬的重要性，积极参加到厚养薄葬的行列，推动移风易俗的文明新风，为创立小康社会共同努力。 相关阅读