使名利背上恶名的，也可谓之源远流长。沽名钓誉、追名逐利、争名夺利，诸如此类的词语，都带着贬义的情感色彩，似乎是对人所作的仅次于“断子绝孙”的咒骂，被骂者也似乎闻之则“唏”，羞于见人。古往今来，对名利的骂声就不绝于耳，甚至说是“名缰利锁”，怕一旦身陷其间就不能自拔，而“人怕出名猪怕壮”也有理有据的将名与肥猪相提并论，大有怕得要命之慨。直到现在，“追名逐利”也还是被人叶公好龙、口是心非的说成是“羞于见人”之事。
害怕名利沾身，不仅流于口头，也有见诸于行动者，这在我国古代就有先例。首先是介子推烧逝世棉山也不愿下山为官，竟管当官是求名求利的事，却宁逝世不从，这算是言行一致的典范了。陶渊明挂冠而去，也是放着县令不当而与名利割袍断义，作了几年县令，非旦不感到志满意得，反倒“觉今是而昨非”，与过去薪尽火灭。据说，我国古代有两个巨大的隐者：巢父和许由，都不愿接收尧帝的禅让，许由还断然推辞了“九州长”并闻之洗耳。如此等等，对名利的鄙薄言为心声者，在历史上就仅仅是屈指可数、依稀可辨的几个事例。而一边在咒骂名利，以表明自己高傲，一边又对名利暗恋不已，依依不舍者大有人在。说实话，名利这东西来得最实在，“身上衣服口中食”及其衍生出的诸多利益，无一不心相系情相连。名与利虽然是两个范畴，但二者密切无间，一往情深。名至利到，于是，令人垂涎欲滴者，首推其“名”。而万“名”之首，非“官”莫属。是什么让人对为官如此依依难舍？要解破个中奇妙想必不难。还是那句古训说的深道的透：逢人便言休官好，林下何曾见一人。
为官者并非为名利，这在理论上是无懈可击的。是名利的诱惑无法抗拒，自然罪在名利。对于这种诱惑，先贤先哲亦未能免俗，也未必就是在跟官帽过不去，因此，对以上“辞官不就”的行动又有一说：尧的时代，生产力低下，为官者是要率众与洪水猛兽殊逝世搏斗的，以至后来的禹，直忙得“三过家门而不入”，禅让不是让贤而是让难，巢父许由才不上那个当。而介子推最初也曾是重耳麾下重臣，因看透了宫廷和官场奋斗的血腥，知道“君臣可共患难不可共安乐”、“伴君如伴虎”的道理而抵逝世不从。孔圣人当年周游列国，是为了实现自己的政治主意，话可以这么说，但底本想在官场混个所以然出来，否则，何谈政治主意？苦于一直无人接招，直到在陈绝粮，险些饿逝世，才尝到了不能为官的苦头。陶渊明挂冠而去，毕竟最初也为当官动过心，但他明知“五斗米”绝对不可能“先富起来”，才另觅了“采菊东篱下”的前途。诸葛亮安居茅庐，却定下了三分天下之策。哪里是想久居隆中？终于出山，是为报刘玄德“三顾之恩”，话也可以这么说，但“三顾茅庐”底本是诸葛亮的钓鱼工程，待价而沽，拿够了架子，最终还是“功盖三分国，名成八阵图”，出将入相，风光无穷。唐代卢藏用隐居终南山而得官，致使“终南捷径”成为求官者“犹抱琵琶半遮面”的入仕之途。三年清知府，十万雪花银，处所官靠刮地皮发家致富而得利，底本出于手中之权。于是，演译出一个恰如其分的词：权利。
古代的墨吏，纵是穷奢极欲，也都是低程度低档次的，连贪墨的老祖宗和珅，对“劳斯莱斯”、“小蜜”等“人生之至乐”也见所未见、闻所未闻。在个人享受上气贯长虹者，“还看今朝”。君不见，“权”“益”之计中记录一次次被刷新，令人瞠目结舌。敛财达3个亿的、包养二奶达100余人者，也横空降生。在前腐后继中争先恐后创奇迹真是数不胜数。“妹妹你勇敢的往前走”，响彻了“反腐倡廉”呆滞的空间。不好说这只队伍有多大，最能阐明问题的有两件，一是，“吃喝嫖赌全报销”甚至比之更具体形象、更不堪入耳的民谣在坊间口耳相传，一种行动被广为“歌颂”，不是其事迹感人，惊天动地，就是其普及程度深入人心。二是，媒体报道，一贪官东窗事发后因“对本地建设贡献大，老百姓为其求情”，人们说，推戴“勤政的贪官”是“无奈的选择”——这就是说，希图“勤政而不贪者”虽不能说是一将难求，至少让人不敢乐观。此等行动，或见诸于报端，或产生在身边，前人之述备也。然则，此风一吹，百业摇晃，一些名家、名牌、“著名气者”也紧急跟进，浩浩荡荡。一派“天下熙熙皆为利趋”的繁忙景象。一人得道，裙带受益、鸡犬升天的“人物”，一夜成名的名角，一言九鼎、上天入地的大牌大腕，接着是品牌造假、学术造假、投机钻营、潜规矩、暗交易、巧取豪夺、卖身投奔、见利忘义、千奇百怪的事，都在名利的帷幕下上演。官员之间，大款之间，明争暗斗，乃至刺刀见红，闹出血光之灾的怪事也时有所闻，登上了大雅之堂。 相关阅读