争过真人争神仙
名人故里 越争越玄
近来，国内名人故里之战愈演愈烈，真实的历史名人之争过后，神话传说、文学作品、宗教信仰中的虚拟人物之争又浮上了水面。在三地争取“西门庆故里”之后，还呈现了观音故里、孙悟空花果山等林林总总的“口水战”，不知以后会不会冒出网络游戏中人物的故里之争？现实世界中的蛛丝马迹能证明这些虚拟人物影响过我们的生活并能证明他们仙乡何处吗？这些虚拟人物之争背后又反应了我们这些尘世俗人怎样的心态？
观音菩萨也为难
哪里才是我的家
观音菩萨是随着佛教一起走入中国的神祇，这个外乡神中国的家在哪里呢？
目前参与观音菩萨故里之争的处所重要有三个，即四川遂宁、河南宝丰和新疆昌吉。
四川遂宁有关于妙善公主的美丽传说。传说古代西域有个劫国，劫王叫庄严，后来南迁到遂宁，劫王改名妙庄。妙庄的三女儿妙善公主在遂宁修行得道成观音。当地民间传播的手抄本《火烧白雀寺》374行七言诗句也有雷同的记录。
新疆昌吉方面认为，中国化的观音是历史上位于西域劫国的一位公主，名为妙善。中国观音“出生于昌吉，修行遂宁，得道于普陀”。
宝丰方面的理由是，宝丰古为楚地，楚庄王三女儿妙善是观音菩萨前身。当地的擂鼓台为观音菩萨出生地，白雀寺为出家地，妙善墓为衣冠冢，附近的香山寺为成道地，已形成一个完整的观音文化链条。
三地都认为中国的观音菩萨和一个叫妙善的女子有关。
佛教的菩萨是怎样来到中国的呢？
著名佛教文化研究专家温玉成接收记者采访时说，“西天诸神”是经历了公元2世纪至12世纪的一千多年漫长岁月，从西域丝绸之路，从南海海路，或直接翻越喜马拉雅山山脉，陆续来到中国大地的。最早来到中国的神祇是释迦牟尼佛，南北朝时代，包含菩萨在内的西天诸神接踵而至中国。隋唐以来，佛教诸神的队伍急剧扩大，有的源自印度，有的则是中国的创作。根据中国佛教徒所言，不但西天诸神来到中国，甚至四大菩萨的“总部”(基本道场)也搬到了中国。文殊在五台山，普贤在峨眉山，观音在普陀山，地藏在九华山。
学界比较公认的见解是，观音菩萨本来叫观世音菩萨，初来中国时是以男菩萨的形象呈现的，敦煌莫高窟的壁画中，观世音菩萨的嘴唇上还有两撇小胡子。唐太宗时因避讳称为观音菩萨。唐宋以后，观音变为秀美妩媚的女菩萨。
中国佛教对观音的改革，突出地表现在编造观音菩萨的新身世，这就是广泛传播的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。
据说，观音菩萨可以显化为多种宝相，因而在中国各佛教宗派和民间有各种各样的观音形象，如密宗有千手千眼观音等六种观音，天台宗所传也为六种观音，中国民间则盛传三十三观音。观音变更形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二。
“家家有弥陀，户户有观音”，包含妙善在内，哪种形象才是菩萨的真身呢？
这样的情况下，要说清观音的故里在哪里，恐怕观音菩萨自己也会为难：哪里才是我的家呀？
悟空到底从何来
何处才是花果山
历史上关于孙悟空的原型是谁一直争议不断，国内也不断有景区自称是孙悟空所在的“花果山”。
连云港的花果山一直宣传是吴承恩《西游记》所描写的花果山，但是近来有人发布“花果山孙大圣故里”——跟连云港无关，其故里应当在山西省娄烦县。
孙悟空故里之争再次引发了孙悟空来自哪里、原型是什么的探讨。
《西游记》成书后，虽传播数百年，但普通读者对于其中人物故事的起源演变一直不甚了了，活像本来就是石头缝里蹦出来个孙猴子一样。直到鲁迅的《中国小说史略》，孙悟空毕竟是何方神圣，才作为一个严正的学术问题摆在桌面上。
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