巴尔扎克说爱情是种宗教；但丁说爱情是种境界；伏尔泰说爱情是种高尚……于是爱情这种飘渺之物在文人墨客笔下找到了住所和名字。但爱情是哪种宗教，我们应当如何去信奉和朝拜？爱情又是何种境界，我们应当怎样能够达到？爱情又是怎样的一种高尚，我们应以何种姿势去崇拜？好像谁也没说出个一二三。似乎这样看来，爱情说起来像吃面条一样简略，做起来却比过蜀道还难。其实爱情就没有个一二三。
爱情是什么？爱情什么都是，又什么都不是。我们千百年来无休止地寻求它的答案，费尽心机地去给它下定义。爱情这东西不可以说啊，一说便错；爱情这孩子又可以随便去说，怎么说都对。爱情是客观的存在，爱情也是一种主观产生，它就是一个抵触体，也是一个统一体。
一个好友向我倾诉，一个美女对他说“我爱你”。多么美好又难说出口的三个字啊，让人听了便有一种异样的高兴之感，更何况出自美女之口，多像冬天难得的荔枝啊！可朋友却很不认为然地说，“请你给我一个你爱我我也爱你的理由，有理由我才接收这份爱情”。我对他说，“我爱你，跟你有什么关系呢？”不要跟爱情谈理由，有理由的那不是爱情。
爱情既然是个抵触体又是统一体，为什么不能谈论它的理由。存在即合理，存在就应当有理由吗？大宇宙是一种客观存在，而且我们每个个体都生存在其中，有理由吗？泰戈尔去夸奖飞鸟，只是它飞过眼前，有理由吗？好多事情都存在着，并且在某种自然规律中正常运转着，我们何必管它是什么，又何必问它为什么呢？
不要问为什么，它是一种感到，感到存在这便是了。曾看过一个《白狐》的爱情故事：潇湘深夜到林云鹤处投宿，他想也没想就脱口而出“荣幸”。以他的堂堂相貌，对他倾心的姑娘不在少数，其中也不乏动人姿容者，可他从没动过心。今天见到这样一个萍水相逢的女子，竟然有怦然心动的感到。这是怎么回事，他自己也是丈二和尚摸不着头脑。这便是爱的感到。
莎士比亚说爱情让我们变得像个孩子，人在爱情中失去了理智。其实真正的爱情会让我们变得傻傻的，不知不觉地会为对方着迷。不见的时候天天惦念，见到了心里会产生高兴的那种感到。默默地为对方做事，体谅他，支撑他，即使没有任何回报仍会津津乐道。是什么驱使着自己这样做呢，自己也弄不明白，似乎就像我们常说的“鬼迷心窍”。有理由吗？说不上来！
我们谈论爱情的理由，无非是和它索要条件。但爱情的真理却不是用条件来支撑，故而涉及不到理由。奴隶社会的灭亡是以生产力的运动为条件的，银行的发展是以借贷关系为依存的。我们所谓的爱情也存在依附体，金钱、地位、权利、名望、才干等等。如果说把爱情作为世界发展的动力，那么它绝对离不开上述的条件。是这些条件，把两个本不相干又完整不同的主体联合在了一起，这就是我们叫嚷的爱情了。
但“爱情是无邪的，神圣的”，由此看来，上述只是所谓的爱情，并不是我们由衷的等待，而是在现实生活中它不得不沾染上的尘埃。朋友说他一直在等候爱情，他想要的东西都有了，这是惟独缺乏之物，等来等去却是左手的寂寞和右手的孤单。他已经筹备好了才干、金钱等可能带来爱情的条件，可他现在还处在朝圣者的孤单中，因为他向每一个求爱者及自身索要理由，其实是额头上的虱子——明摆着要挑明条件。真正爱你的人自然说不出理由，而爱你相貌才干的人又不好意思说出条件，你也同样如此。朋友还没有意识到：真正的爱情是纯粹无暇的天然矿物，聚天地之精华，宝万物之灵气。爱情不是你召之即来挥之即去的物品，因为它没有任何条件做原料。用条件换来的，亲爱的那不是爱情。因为条件这东西是和境界冲逆的，懂得爱情，我们需要领悟爱情的境界。
真正的爱情是一种很高的境界，很难达到，只能用一种幻想来夸奖。爱情是一种极难达到的巍峨境界，因此我们多数时候只能以无奈的态度对之。换言，我们在现实中很难得到真正的爱情。如果说我爱你是因为你有车子和房子，你爱我是因为我的美貌。你爱我很坦然，我爱你也很真挚，因此我们就会以这种堂而皇之的理由达成共鸣，从而实现双赢。这只能说是一种联合。一种联合在贫瘠的情感土壤上寄生的时候，先不要谈境界。 相关阅读