其次，损坏性是《大话西游》的第二个后现代特点。从影片中我们可以明显的看到所谓的历史感、权威、道德、义务、任务等都被一一的解构甚至就连自身也解构掉了。这也与培养学生正确的价值观和积极的人生态度的教学目标大相径庭。
再者，影片中人物的身份和离奇的行动及其奇妙趣横生的话语，也可以说是对传统价值观的强烈解构。对此，我们可根据影片中的某些片断来加以阐明。
我们先来回想一下影片上半部《月光宝盒》中至尊宝与瞎子的一段对话：“至尊宝：“喂，瞎子，你不是逝世了吗？”瞎子：“帮主，我们刚刚是装逝世的！”至尊：“I服了you！””从这段对白中可以看出影片采用了中英文混搭的风趣搞笑伎俩使人物的话语表面上看起来既创新又有噱头，可实际上这种不规范的语言应用方法却被学生所盲目模仿，而中学语文教学强调语文的工具性，强调语言的规范应用，这就在不知不觉之中对学生有了必定的误导。
总之，像《大话西游》一样，带有后现代主义色彩的影视剧比比皆是，它们解构一切，挑衅权利，嘲笑世事，他把人生的悲凉融入了电影，用自己的表达方法，打造了一种奇特的黑色风趣，并且他自始至终都贯穿着这种不可思议的风趣感，以绊倒自己为乐，以绊倒自己为使命。而当今的语文教学所选入的课文大都是一些充满乐观主义精力、积极向上的作品，如何领导学生正确看待这些被后现代主义者解构的作品和经典文学作品的关系，如何领导学生从后现代文学作品中汲取有用的养料，成为中学语文老师应当研究解决的问题。
二、大众传媒中的后现代因素对中学语文教学的挑衅
在艺术范畴，与后现代主义相干的特点表现为：“艺术与日常生活之间的界限消解了；高雅文化和大众文化之间层次分明的差别消弥了。在我国的媒体中，从1980年代极受推重的王朔的“顽主”、“一点正经没有”、“过把瘾就逝世”，到1990年代热烈非凡的“戏说帝王系列”，再到新世纪红极一时的“超女”、“快男”系列和“非诚勿扰”“我们约会吧”等相亲的系列节目，大众文化的潮流不断拨动着中学生的心弦，每日每时、潜移默化地影响、甚至塑造它们的情感和思想，成为人们日常生活的一个重要组成部分。而与此同时大众传媒成了不遗余力传播大众文化、花费文化的宏大平台，并因此而成为真正意义上的大众传媒。大众文化和大众传媒紧密联合在一起，相互依存和支撑，谁也离不开谁。在消息传播范畴，后现代思潮则表现出明显的花费主义偏向：报道重点从生产方法转移到生活方法报道；主体传播形象从“生产好汉”转移到“花费偶像”；媒体致力于制作文娱、体育、灾害、暴力等煽情性、趣味性消息，服务于受众的感官；传播者竭力捕捉、营造消息“卖点”，通过消息炒作、消息策划等手段，强化媒介内容的“可售性”等等，不一而足。这些因素都对学生的语文学习起到了误导作用，新世纪成长起来的这批青少年爱好的不再是《三国演义》、《水浒传》等四大名著，而是那些充满暴力、宣传色情，充满着感官刺激的卡通漫画书和那些几乎千篇一律玄幻穿越系列小说，爱好的不再是《动物世界》、《子午书简》等充满科学性和人物性的节目，而是，《快活大本营》、《武林风》、《欢乐总发动》，《快活星期六》等娱乐节目……这些似乎可以让人在彻底远离义务、意义和价值的精力结构的感性空间之中，只管感受轻盈松弛、酣畅欢乐。，这些都与语文教学中要建立学生的义务感，明白人生意义的教学目标相违背，在语文教学中，如何弘扬先进文化，避免颓败文化对学生的影响，成为了每一个语文老师在教学中都应当认真考虑的问题
三、网络中的后现代话语对中学语文教学的挑衅
几年前，由网络短剧《一个馒头引发的血案》引发了一场官司。短剧的作者胡戈也成了宽大受众关注的焦点人物。此剧看似一部搞笑作品，充满了荒谬与风趣。无独有偶，张艺谋的《满城尽带黄金甲》被好莱坞外国记者协会提名为全球奖的最佳外语片，网络上一下冒出好几个“恶搞”短片。恶搞也成为了一种奇特的网络文化，而我们中学语文教学中的一些经典也避免不了被恶搞的命运。 相关阅读