它纳了西方现代主义（包含后现代主义）的观念和技巧，通过新的价值取向与传统伦理道德观念产生决裂，反应现代生活中的情感享受、物质寻求和底层人们生活的合理性，更趋向于人本主义的描写，寻求人格平等。
和通常意义上的思潮、流派不同，后现代主义文学既不是指称一个具体的作家或批评家的群体，也不存在被广泛认同的纲领和宣言。不仅如此，后现代文化是一种没有中心的多元文化，宽容各种不同的标准，主意“持续开发各种差别并为保护差别性的名誉而努力”。它是对现代派的超出，其核心是解构，消解和颠覆，在后现代主义作品中，现实、历史以及正统的生活都被解构，其创作和浏览成为了一种马马虎虎的行动，甚至试图对小说、诗歌、戏剧等传统情势及至“叙述本身进行解构。在后现代主义文学中，艺术审美范畴被无穷扩大，街头文化、俗文学、地下文化、广告语、花费常识、生活指南、影视作品、网络语言等，经过精心包装，都登上了文学艺术神圣殿堂。文化被“技巧化”、“工业化”之后，本来由文学家、艺术家个人发明的文化精品，现在大批地被电子盘算机设计、生产出来。尤其是电脑风行，录音、录像、激光盘的大批复制生产，文学艺术不再是阳春白雪，而成为人人可以任意享用的日常花费和商品。科学技巧的发展，转变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”、“反美学”、“反艺术”偏向。
更让人感到惊讶的是，在文学与社会人生的关系上，后现代主义不仅不信任外在物质或历史的世界，也不再信任人的智性或想象的内在世界。进而猜忌一切，否定一切。后现代主义作家不再寻求文学的终极价值，把一切高尚的信心、幻想都看作是短暂的话语的产物。把严正性当作一种拙劣模仿、故作深沉而加以抛弃。面对混乱的客观世界和人自身的异化，他们不再严正认真地去思考社会、历史、人生、道德等问题，不再竭力去认识和论述世界，不再承担文学艺术家高尚神圣的社会职责与历史使命。后现代主义作品一方面表现出文学与哲学融为一体，具有高深的哲理性。另一方面大批再现幻觉、暴力、颓废、逝世亡内容，展现人生的荒谬苦楚。那种附庸风雅，严正稳重，精英意识荡然无存。作品充满了颓废主义、虚无主义、无政府主义和悲观失望情感，往往表现出对人生的嘲弄，对人性的失望。而当前中学语文教学课程标准规定，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当做外在的附加任务。应当重视熏陶沾染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中，而后现代文学的思想有不少的处所都与其背道而驰，很多后现代文学作品都是“回避高尚，消解幻想，颠覆传统”，现在的影视作品、书籍杂志、网络文学等大众传媒中有很多都打上了后现代主义文学思潮的烙印，学生在日常生活中都会不可避免地接收这些东西，有些人甚至还深深爱好上了这些带有后现代主义色彩的东西，这就给当前的中学语文教学提出了宏大的挑衅，具体表现如下：
一、影视作品中的后现代因素对中学语文教学的挑衅
影视剧，作为一门艺术，最初只不过是仅供人们消遣娱乐的游戏方法，然而，一部世人皆知的经典影视作品《大话西游》却转变了人们传统的观点。这是一部充满着奇思妙想的影片，它将经典的神话传说碎化成为一系列当下的片断，对一本正经的故事展情节展开了全面的颠覆，整部影片杂揉了武侠、搞笑、言情、黑帮等几乎所有港片用来招徕观众的元素，其中最动人的部分不过是“好汉救美”模型的再利用。在影片中到处可以看到模仿的痕迹，影片中的武打动作模仿了黄飞鸿系列的武侠片；当中让人哭笑不得的“扑灭裆火”的创意学自《小鬼当街》；然后悟空放完屁后的迪斯科动作来自金·凯瑞。因此，模仿成为了本片的一大特点。这种对经典艺术的故意模仿和改革，就是一种后现代主义表现伎俩。而人生观和幻想观尚未完整形成的中学生看了这部电影以后，经典名著《西游记》所体现的对抗精力以及人物描写方法会渐渐地在头脑中淡化，往往会不由自主地去模仿电影人物的言行，这就与中学语文教学的目标背道而驰。 相关阅读