《红楼梦》是我国古典四大名著之一，小说所产生的艺术后果是无人能及的。最初的书名为《石头记》，也有过《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》的书名。其作者几乎已被学者们一致烙上了一个历史之印——曹雪芹。此书涉及的知识面之广，谜题之多而引来后人的研究人员和文章之多，其影响之大，实乃中国几千年来文学史上的光辉与奇迹。读一遍《红楼梦》那只会是略知皮毛，倘若去读很多遍，那也不必定就能懂得透彻的。虽然诸多红学专家倾注一生的时间去研究，也只会感到怀疑越来越多，而争辩也会越来越多。总而言之，每个人读了就应当有每个人的懂得和见解，毕竟作者本人已经不可能为我们解答了。我非红学研究人员，但我有我的思维和懂得，今日之解析，仅仅代表个人观点，有不批准见的请自己保存。
贾宝玉和林黛玉作为这部巨大著作里的两大主角，是通过在荣国府里的爱情故事为主线，从而贯穿着整部小说，也一直紧紧牵系着读者们的心。“美中不足，鲜花易谢。”这就是人生的无奈。人生纵然是美好，到头来也不过是一场梦而已。女娲补天本就是一个传说，所谓大荒山就是大大的荒谬，无稽崖也就是无稽之谈罢了。将一切真事隐去，看似疯疯癫癫的道人所说的一切，其实就是作者最想让我们明白的道理，也是警示着后人的警句。假也好，真也好，但爱情却是永恒的主题。有情人终成眷属，孰不知在多少人眼里美好的爱情只是一个传说。得到如何？得不到又如何？今生只要有过美丽的邂逅，能彼此真爱了一场，无憾矣！
《一》人生初见
林黛玉，真身本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草。林，寓意灵性。黛，《通俗文》：染青石谓之点黛。她的名字可说明为富有灵性的非凡之物，今生代前世之身特来偿还眼泪给宝玉的。宝玉曾说过“西方有石名黛，可代画眉之墨。”看来“黛”字有两重意思的。当黛玉受到神瑛侍者（宝玉的前身）的甘露之泽，从一株仙草修成了绛珠仙子后，终日却“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”作者在第一回里，其实就已经构思好了黛玉以后将会是一个多愁善感的女子。还有借黛玉之说“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这一句也为黛玉的红颜薄命设下了伏笔。因为，当眼泪已经为宝玉流尽之时，也是报恩了还之日。所以，黛玉最终的香消玉损是作者特意安排的结局。我们都知道，世上之事物，唯有失去的才是心中最美好的。不是黛玉仇恨宝玉无情无义，也不是妒恨宝钗的插足多爱。在美好的爱情中，可怜的人儿凄美地逝世去，也正是曹雪芹所构想的目标，也是所要表达的人生之悲剧。命里有时终须有，命里无时莫强求，所谓“得之我幸，失之我命”更是这个道理。
黛玉的真正的出场是在小说第三回，她是随贾雨村从故乡扬州初到荣国府里。一切都是那么陌生而熟悉，惊讶而好奇。她是一个蕙心纨质的女子，荣国府里的人和景物全看在眼里，却不曾发问和说话。有几个姐妹的出场，我感到也有点戏在里头。你看曹公写的“第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”这个应当是迎春。接着“第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”这个是探春。最后一个姐妹“身量未足，形容尚小。”这是惜春了。黛玉的初来乍到，三个姐妹前来迎接（迎春）、探望（探春）、最后是怜惜（惜春）。正是因为有了这“三春”的衬托，才烘托出了后面黛玉非凡的美丽。直到众姐妹问起她的病来吃药之事，曹雪芹才让她开口说话了，而且一开口的话还较长“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”从她说的所吃的人参养荣丸来看，我们似乎可以推断，黛玉是天生的心脾不足，气血两亏，应当就是我们现在所说的冠心病，而且她应当还有抑郁症状的。我们由此也看见了，今后的黛玉恐怕是好不了了。因为她不仅经常掉眼泪，而且还见了很多人。 相关阅读