笔者从事业余网络创作三年多时间了，过去常以问题作品在红袖添香等大型网站露脸为荣。入驻好心情后，虽也没有放弃在几个网站露脸的机会，但不知不觉就变成了“好心情”忠诚粉丝了。这令我时常思考一个问题：“好心情”到底是什么吸引了我？答案应当是“好心情”保持纯文学的旗帜，在这样的旗帜下，“好心情”成为了我心灵的家园。
网络文学中的“三俗”比比皆是。真正迫使我不关注一些大型网站的原因，还在于散文、诗歌、杂文这些栏目和版面，往往被网络小说所逐步蚕食，五花八门的穿越小说、都市言情小说大批充满版面。网络文学商业化，文学作品商品化成为一大景观。而散文、杂文、诗歌等栏目作品，往往要点击数次才干进入，凄凄楚楚的景象可想而知了。常常看见这样的堂而皇之的长篇小说《风流王妃袖王爷》、《分别后，持续暧昧》，说这类作品是黄色小说吧，也未必是黄色小说，打擦边球而已，就是为了吸引读者的眼球，赚几个小钱。这类小说往往先写三、五章公开阅览，紧接着立即进入VIP收费章节，章节越多越好，动辄一百章以上，仿佛听见作者在对读者喊：“快来埋单！”。说赚几个小钱吧并不为过，大约看千把字的章节收费4、5分钱。自然作者意不在此，“醉翁之意不在酒”，意在商家将作品买断出书，届时才干换来大把的银子。这类事并不鲜见，笔者同事的一位朋友因写了一部都市言情小说，被商家买断后赚得了四万元。偶尔在杂文栏目里看见个别作者挤兑“好心情”，大抵谈到了就是如此网络运作商业化，作品商品化。
作品商品化是不是庸俗、低俗和媚俗尚不能下结论。不过，不少作品闭门造车、粗制滥造也是不争的实事。如小说《契丹的最后一个王妃》就属于臆想之作。历史上契丹民族的消散至今是一个谜，作者又如何知道契丹最后一位王妃的生活？看来作者只有梦回近千年前的辽国了，在漠北深处牧牧马。
什么是纯文学？其定义为：“纯文学包含三种含义，第一种是与古代“文学”概念相对的现代独立的文学学科观念；第二种是指与工具论文学观相对峙的自律的审美的文学观；第三种是与商业文化相对抗的文学观。对于人类精力的深入探讨不断揭示了精力王国的面貌，在世人眼前展现出一个崭新的、陌生的、难以用世俗语言表达的、与我们用肉眼看到的小世界相对称的宽大无边的世界。自古以来，对于这个“虚无缥缈”的世界的刻画，是一代又一代的艺术家、哲学家和自然科学家的共同的工作。”
抵制“三俗”能否达到后果，笔者不敢枉下定论。但文化的繁荣，必定是纯文学的繁荣，而不是低俗、粗俗，粗制滥造作品的繁荣。从欧洲文艺复兴运动史看到，通过创作，宣传人文精力，由此引发了一场在知识、社会和政治各个范畴革命。这种文艺的革命，对于知识、社会和政治等范畴具有拉动作用。这类代表人物，如达芬奇、米豁达琪罗所取得的艺术作品价值和成绩至今为人们所提及。
《季羡林谈写作》中说道：“回头再看身边琐事。古今中外都有不少的文章写的确实是一些身边琐事，决不是国家大事，无关大局。但是，作者的情感诚挚、朴素，语言也不故意扭捏做作，因而能激动读者，甚至能让时代不同、地区不同的读者在心坎深处起着共鸣。这样写身边琐事的文章能不给以很高的评价吗？”鲁迅的《秋夜》、余光中的《听听那冷雨》和毕淑敏的《提示幸福》谈了什么国家大事？谈了什么社会义务？而这样的作品恰恰是有生命力的。汶川大地震后，毕淑敏就在央视上为灾区的孩子们朗读了《提示幸福》中的一段，从灾区孩子们的泪光中，我们该受到什么样的启发？ 相关阅读